没一会子，桓玄、卞范之、司马德宗与王神爱登上了城头。
另还有何澹之，随桓玄一路溃逃回江陵，在卞范之的协助下，近乎于掌握了江陵守军。
下方旌旗林立，围满了密密麻麻的军卒，刀枪森寒，目光冷厉，战舰沿着江岸一字排开。
桓玄不由腿脚一软，还亏得几名黄门及时扶住，才没跌倒。
卞范之给一名黄门打了个眼色，那黄门鼓足腮帮子唤道：“陛下已至，请王使君出来说话。”
王愔之领着亲卫来到距城池两百步处，抬头上望，第一眼去看的竟是王神爱。
王神爱与他同龄，正是风姿卓越之时，可是面孔略显憔悴，显然在被挟持的日子里吃了不少的苦头。
此时也在看着王愔之，目光有些飘忽。
王愔之很快收回目光，冷声道：“只要放还陛下与皇后殿下，我可以给桓玄一个活命的机会！”
卞范之问道：“请王郎明言！”
王愔之马鞭向西一指：“桓玄及其亲族近侍可由西门离去，一个月内保证不追击，望汝莫要得寸进尺。”
往东、南方向显然不能去。
由于桓玄无心北顾，被姚兴趁虚而入，汉水沿岸只剩了襄阳一座孤城，即使桓玄逃去襄阳，处于王愔之与姚兴的夹击之中，早晚也是被生擒活捉。
往西不同，可入巴蜀，也可进汉中，充分表现出王愔之的诚意。
城头军卒骚动起来，没人愿意与王愔之硬拼，只是不要**，都能看出桓玄大势已去，更何况王愔之有不杀降的美名。
“也罢！”
卞范之一口应道：“王郎一言九鼎，仆自是信得，仆可代南郡公作主，天黑之前离城，主上与皇后将安奉于原汉临江王府，已修葺一新。”
桓玄并未留意到卞范之对自己的称呼变了，只是觉得不该草率应下，于是小声问道：“先生，若是王使君不守信诺又该如何？”
卞范之道：“王郎乃信人，当着悠悠众口许南郡公离去，岂会反悔？
请恕仆直言，将来的天下，乃是王郎与北府军之争，公若甘心做一富家翁，或可安渡余生，而王郎为了救主允公自去，亦可得忠义美名。
再者，公与其父孝伯公总有些渊源，公居建康时，又未凌迫其妻母，故王郎何必取公性命？”
桓玄想想也是，又道：“往西能上哪去？”
卞范之沉吟道：“可投靠梁州刺史桓希，桓希虽因其祖桓秘之故与公不太往来，却仍是同宗。
况且汉中乃四塞之地，进去难，出来更难，公入汉中等同于向天下人表明绝了争霸之心。”
桓玄叹了口气：“便依先生。”
卞范之向桓玄一揖到底：“仆这就为南郡公去准备！”
桓玄意识到了不对劲，拉住卞范之道：“先生不与我去汉中？”
卞范之竟不敢去看桓玄。
他自负才学过人，不愿困在汉中终老一生，而王愔之实力强劲，即使将来不敌刘裕。至不济也能据大江上游以自保。
他正值壮年，还想拼一把。
带着愧意，卞范之道：“仆事王郎，亦可保得南郡公周全。”
“好，好！”
桓玄大怒，连道几声好：“本以为先生乃忠义之辈，不料却弃我而去，算我瞎了眼，先生自去攀你的高枝！”
说着，拂袖而去。
卞范之怔怔看着桓玄那气急败坏的背影，一度想追过去，但他不是一个人，他的身后还有济阴卞氏。
维系一个宗族，手头不能无权，即便不考虑自己，去了汉中，宗族也会渐渐衰败，又遑论在乱世中，稍有行差踏错，便是宗族覆灭的后果。
他已经错过一次，不想再错第二次。
......
正午时分，桓玄领着桓玄族人、数百部曲僮仆及少量死忠离开了江陵。
而东门，城门洞开。
卞范之与何澹之带领一众江陵文武出城恭迎。
王愔之领军进城，一方面安抚民众与乡老故吏，一方面收编降卒。
同时清查府库。
卞范之识趣的很，除了桓玄个人私藏，粮草、兵甲均是原封不动。
江陵一带，沃野千里，自西晋以来，并未爆发过大规模的战斗，历年积累，竟有粮食三百来万石之巨，布帛数万匹，金银器物不计其数。
这显然是个意外之喜。
仅此功劳，就足以赦免桓玄余党的所有罪孽。
匆匆安排了一番，王愔之步入汉临江王府，觐见司马德宗和王神爱。
似乎早料到了王愔之会来，司马德宗与王神爱均是换上冕服，坐于龙床。
司马德宗依然东张西望，一副乐呵呵的模样，他这病，大概率是重度智力低下，王愔之猜测，或来自于孝武帝。
毕竟孝武帝嗜酒如命，影响到小蝌蚪的质量。
而王神爱面容平静，颇有几分不以物喜，不以己悲的大彻大悟意境。
“臣王愔之参见陛下与皇后殿下！”
王愔之躬身施礼。
“平身！”
王神爱轻启朱唇。
“这……”
王愔之颇为诧异，这是拿大了啊！
她难道不知道自己成了权臣？
怀揣着诸多不解，还是称谢起身。
“退下！”
王神爱向左右扫视了眼。
“诺！”
几名黄门和婢女徐徐退去。
王神爱这才缓缓起身，提着裙裾，一步步迈下台阶，径直走来，直到距离王愔之三尺左右才止住步伐。
一股淡雅的幽香袭来，王愔之眸光微闪。
作为皇帝的司马德宗半卧龙床，他那美丽的皇后却与自己相对而立，要不是王神爱眼神清澈，王愔之还以为有勾搭自己的意思呢。
没错！
他有这份自信。
王神爱却是道：“金刚经有言，一切有为法，如梦幻泡影，妾窃以为，应是一切无为法如梦幻泡影，一切贤圣以无为法而有别，无为法又何谓耶？”
王愔之眸中泛出深意。
这女人不简单啊，居然能读出金刚经的伏笔。
不过这问题还难不倒他，前世曾有真正的佛门大德诠释过，于是道：“皇后能想到这一点，可见已参透了大乘佛法。
臣以为，无为与有为，乃体用之别。
若说有为法乃佛陀描绘的世间万象，可视为用，那么，无为法便是支撑世间万象的本体世界，即为体。
不明无为法，亦无法真正参悟《金刚经》所指的空性，诸般修行，只是在梦幻泡影里，用一个梦去替换另一个梦。
臣打个比方，有为法可视为波浪。
我们所经验的世界，包括身体、思维、情绪、山河大地、日月星辰，乃至佛说八万四千法门、打坐时感触到的境界，皆有生有灭，有来有去，可以被我们感知和定义，即有为法。
就如大海表面的波浪，因风（缘）而起，形态万千，此起彼伏，但没有一道波浪可以永恒存在。
所以如梦幻泡影，如露亦如电。
而无为法可视作大海本身，创造一切波浪，作为一切波浪基础的又是何物？
是大海！
大海就是无为法！”
这并非王愔之胡说八道，佛门也与时俱进，最新的佛门理论，已经引进了真空零点能的概念。
真空零点能被视作世界的本底能量，被描绘成能量海，宇宙、各维度空间，都是真空零点能的无规律波动所导致的现象外溢。
这恰恰契合了佛门有为法与无为法之别。
……
另还有何澹之，随桓玄一路溃逃回江陵，在卞范之的协助下，近乎于掌握了江陵守军。
下方旌旗林立，围满了密密麻麻的军卒，刀枪森寒，目光冷厉，战舰沿着江岸一字排开。
桓玄不由腿脚一软，还亏得几名黄门及时扶住，才没跌倒。
卞范之给一名黄门打了个眼色，那黄门鼓足腮帮子唤道：“陛下已至，请王使君出来说话。”
王愔之领着亲卫来到距城池两百步处，抬头上望，第一眼去看的竟是王神爱。
王神爱与他同龄，正是风姿卓越之时，可是面孔略显憔悴，显然在被挟持的日子里吃了不少的苦头。
此时也在看着王愔之，目光有些飘忽。
王愔之很快收回目光，冷声道：“只要放还陛下与皇后殿下，我可以给桓玄一个活命的机会！”
卞范之问道：“请王郎明言！”
王愔之马鞭向西一指：“桓玄及其亲族近侍可由西门离去，一个月内保证不追击，望汝莫要得寸进尺。”
往东、南方向显然不能去。
由于桓玄无心北顾，被姚兴趁虚而入，汉水沿岸只剩了襄阳一座孤城，即使桓玄逃去襄阳，处于王愔之与姚兴的夹击之中，早晚也是被生擒活捉。
往西不同，可入巴蜀，也可进汉中，充分表现出王愔之的诚意。
城头军卒骚动起来，没人愿意与王愔之硬拼，只是不要**，都能看出桓玄大势已去，更何况王愔之有不杀降的美名。
“也罢！”
卞范之一口应道：“王郎一言九鼎，仆自是信得，仆可代南郡公作主，天黑之前离城，主上与皇后将安奉于原汉临江王府，已修葺一新。”
桓玄并未留意到卞范之对自己的称呼变了，只是觉得不该草率应下，于是小声问道：“先生，若是王使君不守信诺又该如何？”
卞范之道：“王郎乃信人，当着悠悠众口许南郡公离去，岂会反悔？
请恕仆直言，将来的天下，乃是王郎与北府军之争，公若甘心做一富家翁，或可安渡余生，而王郎为了救主允公自去，亦可得忠义美名。
再者，公与其父孝伯公总有些渊源，公居建康时，又未凌迫其妻母，故王郎何必取公性命？”
桓玄想想也是，又道：“往西能上哪去？”
卞范之沉吟道：“可投靠梁州刺史桓希，桓希虽因其祖桓秘之故与公不太往来，却仍是同宗。
况且汉中乃四塞之地，进去难，出来更难，公入汉中等同于向天下人表明绝了争霸之心。”
桓玄叹了口气：“便依先生。”
卞范之向桓玄一揖到底：“仆这就为南郡公去准备！”
桓玄意识到了不对劲，拉住卞范之道：“先生不与我去汉中？”
卞范之竟不敢去看桓玄。
他自负才学过人，不愿困在汉中终老一生，而王愔之实力强劲，即使将来不敌刘裕。至不济也能据大江上游以自保。
他正值壮年，还想拼一把。
带着愧意，卞范之道：“仆事王郎，亦可保得南郡公周全。”
“好，好！”
桓玄大怒，连道几声好：“本以为先生乃忠义之辈，不料却弃我而去，算我瞎了眼，先生自去攀你的高枝！”
说着，拂袖而去。
卞范之怔怔看着桓玄那气急败坏的背影，一度想追过去，但他不是一个人，他的身后还有济阴卞氏。
维系一个宗族，手头不能无权，即便不考虑自己，去了汉中，宗族也会渐渐衰败，又遑论在乱世中，稍有行差踏错，便是宗族覆灭的后果。
他已经错过一次，不想再错第二次。
......
正午时分，桓玄领着桓玄族人、数百部曲僮仆及少量死忠离开了江陵。
而东门，城门洞开。
卞范之与何澹之带领一众江陵文武出城恭迎。
王愔之领军进城，一方面安抚民众与乡老故吏，一方面收编降卒。
同时清查府库。
卞范之识趣的很，除了桓玄个人私藏，粮草、兵甲均是原封不动。
江陵一带，沃野千里，自西晋以来，并未爆发过大规模的战斗，历年积累，竟有粮食三百来万石之巨，布帛数万匹，金银器物不计其数。
这显然是个意外之喜。
仅此功劳，就足以赦免桓玄余党的所有罪孽。
匆匆安排了一番，王愔之步入汉临江王府，觐见司马德宗和王神爱。
似乎早料到了王愔之会来，司马德宗与王神爱均是换上冕服，坐于龙床。
司马德宗依然东张西望，一副乐呵呵的模样，他这病，大概率是重度智力低下，王愔之猜测，或来自于孝武帝。
毕竟孝武帝嗜酒如命，影响到小蝌蚪的质量。
而王神爱面容平静，颇有几分不以物喜，不以己悲的大彻大悟意境。
“臣王愔之参见陛下与皇后殿下！”
王愔之躬身施礼。
“平身！”
王神爱轻启朱唇。
“这……”
王愔之颇为诧异，这是拿大了啊！
她难道不知道自己成了权臣？
怀揣着诸多不解，还是称谢起身。
“退下！”
王神爱向左右扫视了眼。
“诺！”
几名黄门和婢女徐徐退去。
王神爱这才缓缓起身，提着裙裾，一步步迈下台阶，径直走来，直到距离王愔之三尺左右才止住步伐。
一股淡雅的幽香袭来，王愔之眸光微闪。
作为皇帝的司马德宗半卧龙床，他那美丽的皇后却与自己相对而立，要不是王神爱眼神清澈，王愔之还以为有勾搭自己的意思呢。
没错！
他有这份自信。
王神爱却是道：“金刚经有言，一切有为法，如梦幻泡影，妾窃以为，应是一切无为法如梦幻泡影，一切贤圣以无为法而有别，无为法又何谓耶？”
王愔之眸中泛出深意。
这女人不简单啊，居然能读出金刚经的伏笔。
不过这问题还难不倒他，前世曾有真正的佛门大德诠释过，于是道：“皇后能想到这一点，可见已参透了大乘佛法。
臣以为，无为与有为，乃体用之别。
若说有为法乃佛陀描绘的世间万象，可视为用，那么，无为法便是支撑世间万象的本体世界，即为体。
不明无为法，亦无法真正参悟《金刚经》所指的空性，诸般修行，只是在梦幻泡影里，用一个梦去替换另一个梦。
臣打个比方，有为法可视为波浪。
我们所经验的世界，包括身体、思维、情绪、山河大地、日月星辰，乃至佛说八万四千法门、打坐时感触到的境界，皆有生有灭，有来有去，可以被我们感知和定义，即有为法。
就如大海表面的波浪，因风（缘）而起，形态万千，此起彼伏，但没有一道波浪可以永恒存在。
所以如梦幻泡影，如露亦如电。
而无为法可视作大海本身，创造一切波浪，作为一切波浪基础的又是何物？
是大海！
大海就是无为法！”
这并非王愔之胡说八道，佛门也与时俱进，最新的佛门理论，已经引进了真空零点能的概念。
真空零点能被视作世界的本底能量，被描绘成能量海，宇宙、各维度空间，都是真空零点能的无规律波动所导致的现象外溢。
这恰恰契合了佛门有为法与无为法之别。
……