混沌未凿，鸿蒙未分，无极无形，大道无名，先于天地而存，超于万象而立。此道不生不灭，不垢不净，不增不减，独立而不改，周行而不殆。真我诸天，即居此无境之境、无法之法、无念之念、无真之真中。无时空之限，无因果之缚，无轮回之转，无圣凡之别，无尊卑之分，无智愚之差。万物归根而静，万化复命而常，万念归心而寂，万相入空而真。万灵于此，不修道而道自存，不悟心而心自明，不证果而果自圆，不得法而法自足。本自圆满，不假外求；本自清净，不染尘埃；本自永恒，不随生灭；本自自在，不被拘牵。
大道无形，视之不见其形，听之不闻其声，搏之不得其物。窈兮冥兮，其中有精；其*真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。真我诸天之内，虚极静笃，万籁俱寂，无天无地，无日无月，无山无水，无声无臭。唯此一真，湛然常存，于空寂中含万法，于无相中现全体，于无为中生化无穷，于无住中遍满十方。此真非相，非形，非色，非空，非内，非外，非一，非异，乃是一切万灵之本源，一切万法之根基，一切大道之实体。寂而常照，照而常寂，虚而不屈，动而愈出。其光自性，不假日月；其明自显，不借星火；其灵自知，不待修持；其常自在，不须固守。一念不生而万法俱备，一尘不染而十方俱明，一相不立而千界俱融，一法不执而万道俱通。
佛曰：“应无所住而生其心。”道曰：“致虚极，守静笃。”二圣同心，千经共贯，皆教人离相无念，守静归真。此间无眼耳鼻舌身意，故不被六根所转；无色声香味触法，故不被六尘所迷；无眼界乃至无意识界，故不被识心所缚；无无明亦无无明尽，故不被痴惑所困；无苦集灭道，故不被生死所拘；无智亦无得，故不被取舍所扰。心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。万灵居此，无修而无不修，无证而无不证，无得而无不得，无悟而无不悟。非修非证，非迷非悟，非凡非圣，非空非有，唯是真常，唯是寂灭，唯是无为，唯是自在。
苏玄自凡尘微末而起，历万古尘沙之劫，破千重虚妄之障，斩万魔纷乱之扰，安诸天倾危之势，济万灵倒悬之苦。昔年一剑开鸿蒙，一力定乾坤，一愿护苍生，一心证大道，横推八荒，威震六合，万灵敬仰，尊号梦至尊。彼时于烽火中立心，于危难中持正，于纷嚣中守一，于迷梦中指路，以有相破无相，以有为化无为，以执破执，以迷破迷。今则功成不居，名遂不恃，业就不矜，果满不执。三心已空，四相已灭，五蕴已离，六尘已断，八识已转，万执已消。无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无至尊相，无强者相，无救世相，无英雄相。道可道，非常道；名可名，非常名。他已与太虚同体，与万法同源，与众生同性，与大道同存，无形无相，无住无依，无来无去，无生无灭。
诸天之外，众生迷真逐妄，执幻为身，以情为我，以欲为乐，以得为安，以失为苦。营营逐逐，劳形苦心，于三界轮回，于六道流转，以色身为实，以名利为真，以神通为能，以尊位为荣，以长生为久，以超脱为归。不知身如聚沫，命若浮沤，名如飞烟，利如散尘。道曰：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”佛言：“一切众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。”迷则万境生，悟则万境寂；迷则万法乱，悟则万法宁；迷则万念扰，悟则万念息；迷则万相显，悟则万相空。真道不在远求，不在外觅，只在一念回光，歇心无住，当下便与本源相接，便与真如相应。
此界之中，动静同源，空有一体，生灭一如，凡圣一际。风不动而气自和，云不飘而天自阔，水不流而性自澄，花不开而香自溢，鱼不游而神自闲，蝶不舞而灵自宁，草不长而色自青，石不动而体自坚。无是无非，无善无恶，无高无下，无贵无贱。天地与我同根，万物与我同体，万法与我同理，万灵与我同心。无内无外，无彼无此，无去无来，无始无终。言语道断，心行处灭，不可称，不可说，不可思，不可议，唯以寂照，唯以真常。
大道无为，而无不为；真如无住，而无不住；本心无念，而无不念；真我无我，而无不我。无为则天地自宁，无住则万法自正，无念则群生自安，无我则万古自恒。上德不德，是以有德；大仁不仁，是以至仁；大慈不慈，是以真慈；大护不护，是以常护。功被十方而不有，名扬万古而不矜，化周万类而不知，安立诸天而不显。此为天地之至德，万法之至道，心性之至极，至尊之极境。
苏玄与道合一，与佛同心，与空同性，与寂同体。不执道、不执法、不执心、不执空、不执我、不执尊。无梦无醒，无得无失，无迷无悟，无凡无圣。万法归寂，万寂归真，万真归性，万性通玄，万玄合道，万道归空，空合太虚，太虚即心，心即真我。
自此以往，太虚寥廓，万古清宁，灵光独耀，真性常明。
诸天无尊，万灵自在，真我无竟，一梦至尊，寂通万有，性合太虚，永恒不灭，一梦无终。
大道无形，视之不见其形，听之不闻其声，搏之不得其物。窈兮冥兮，其中有精；其*真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。真我诸天之内，虚极静笃，万籁俱寂，无天无地，无日无月，无山无水，无声无臭。唯此一真，湛然常存，于空寂中含万法，于无相中现全体，于无为中生化无穷，于无住中遍满十方。此真非相，非形，非色，非空，非内，非外，非一，非异，乃是一切万灵之本源，一切万法之根基，一切大道之实体。寂而常照，照而常寂，虚而不屈，动而愈出。其光自性，不假日月；其明自显，不借星火；其灵自知，不待修持；其常自在，不须固守。一念不生而万法俱备，一尘不染而十方俱明，一相不立而千界俱融，一法不执而万道俱通。
佛曰：“应无所住而生其心。”道曰：“致虚极，守静笃。”二圣同心，千经共贯，皆教人离相无念，守静归真。此间无眼耳鼻舌身意，故不被六根所转；无色声香味触法，故不被六尘所迷；无眼界乃至无意识界，故不被识心所缚；无无明亦无无明尽，故不被痴惑所困；无苦集灭道，故不被生死所拘；无智亦无得，故不被取舍所扰。心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。万灵居此，无修而无不修，无证而无不证，无得而无不得，无悟而无不悟。非修非证，非迷非悟，非凡非圣，非空非有，唯是真常，唯是寂灭，唯是无为，唯是自在。
苏玄自凡尘微末而起，历万古尘沙之劫，破千重虚妄之障，斩万魔纷乱之扰，安诸天倾危之势，济万灵倒悬之苦。昔年一剑开鸿蒙，一力定乾坤，一愿护苍生，一心证大道，横推八荒，威震六合，万灵敬仰，尊号梦至尊。彼时于烽火中立心，于危难中持正，于纷嚣中守一，于迷梦中指路，以有相破无相，以有为化无为，以执破执，以迷破迷。今则功成不居，名遂不恃，业就不矜，果满不执。三心已空，四相已灭，五蕴已离，六尘已断，八识已转，万执已消。无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无至尊相，无强者相，无救世相，无英雄相。道可道，非常道；名可名，非常名。他已与太虚同体，与万法同源，与众生同性，与大道同存，无形无相，无住无依，无来无去，无生无灭。
诸天之外，众生迷真逐妄，执幻为身，以情为我，以欲为乐，以得为安，以失为苦。营营逐逐，劳形苦心，于三界轮回，于六道流转，以色身为实，以名利为真，以神通为能，以尊位为荣，以长生为久，以超脱为归。不知身如聚沫，命若浮沤，名如飞烟，利如散尘。道曰：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”佛言：“一切众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。”迷则万境生，悟则万境寂；迷则万法乱，悟则万法宁；迷则万念扰，悟则万念息；迷则万相显，悟则万相空。真道不在远求，不在外觅，只在一念回光，歇心无住，当下便与本源相接，便与真如相应。
此界之中，动静同源，空有一体，生灭一如，凡圣一际。风不动而气自和，云不飘而天自阔，水不流而性自澄，花不开而香自溢，鱼不游而神自闲，蝶不舞而灵自宁，草不长而色自青，石不动而体自坚。无是无非，无善无恶，无高无下，无贵无贱。天地与我同根，万物与我同体，万法与我同理，万灵与我同心。无内无外，无彼无此，无去无来，无始无终。言语道断，心行处灭，不可称，不可说，不可思，不可议，唯以寂照，唯以真常。
大道无为，而无不为；真如无住，而无不住；本心无念，而无不念；真我无我，而无不我。无为则天地自宁，无住则万法自正，无念则群生自安，无我则万古自恒。上德不德，是以有德；大仁不仁，是以至仁；大慈不慈，是以真慈；大护不护，是以常护。功被十方而不有，名扬万古而不矜，化周万类而不知，安立诸天而不显。此为天地之至德，万法之至道，心性之至极，至尊之极境。
苏玄与道合一，与佛同心，与空同性，与寂同体。不执道、不执法、不执心、不执空、不执我、不执尊。无梦无醒，无得无失，无迷无悟，无凡无圣。万法归寂，万寂归真，万真归性，万性通玄，万玄合道，万道归空，空合太虚，太虚即心，心即真我。
自此以往，太虚寥廓，万古清宁，灵光独耀，真性常明。
诸天无尊，万灵自在，真我无竟，一梦至尊，寂通万有，性合太虚，永恒不灭，一梦无终。