道本虚无，包含天地而不隘；性本空寂，普照大千而不居。真我诸天者，超乎混沌之表，越于万象之先，无始无终，无内无外，无去无来，不生不灭，不垢不净，不增不减。独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。此间无天地之形，无阴阳之变，无四时之运，无生死之隔，无因果之累，无圣凡之别，无尊卑之等，无智愚之分。万物归根，万化复命，万念归寂，万相归空。万灵居此，不劳修为而道自成，不假证悟而心自明，不逐外缘而性自足，不执果报而身自安。如如不动，湛然常存，本自具足，本自圆满，无欠无余，无增无减。
窈兮冥兮，其中有精；其真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。真我诸天之内，虚极静笃，万籁俱消，无天无地，无日无月，无山无水，无声无臭。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。然于空寂至虚之中，自有一灵真性，炯然常照，不借日月而明，不借星火而光，不借神辉而耀，不借道润而彰。寂而常照，照而常寂，不照而照，照而无照。遍满十方，无内无外；洞彻万法，无滞无碍；含容太虚，不盈不缩；化育群生，无作无为。尘埃遇之而自净，虚妄触之而自破，执着临之而自解，迷妄近之而自消。
《金刚经》云：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。《道德经》言：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。二经直指心源，千圣同归一路。真我诸天之中，无眼耳鼻舌身意，故不随根尘流转；无色声香味触法，故不被境相牵缠；无眼界乃至无意识界，故不随识心分别；无无明亦无无明尽，故不被愚痴覆盖；无苦集灭道，故不堕生死轮回；无智亦无得，故不生取舍之心。心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。应无所住而生其心，离一切诸相，则名诸佛。万灵在此，无修而无不修，无证而无不证，无得而无不得，无悟而无不悟。非修非证，非迷非悟，非凡非圣，非空非有，唯是真常，唯是寂灭，唯是无为，唯是自在。
苏玄昔自凡尘起步，涉历尘沙劫波，破尽魔障群邪，扫尽虚妄迷云，定乾坤于将倾，安万灵于倒悬。一剑开鸿蒙之秘，一力镇八荒之威，一愿护诸天之力，一心证无上之道。当年横推九天十地，威震万古千秋，万灵共仰，尊号梦至尊。于烽火中立心，于危难中守正，于纷扰中抱一，于沉沦中拔济。以有相破无相，以有为化无为，以执破执，以迷破迷。今则功成不居，名遂不恃，业就不矜，果满不执。三心已空，四相已灭，五蕴已离，六尘已断，八识已转，万执已消。无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无至尊相，无强者相，无救世相，无英雄相。凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。道可道，非常道；名可名，非常名。他已与太虚同体，与万法同源，与众生同性，与大道同存，无形无相，无住无依，无来无去，无生无灭。
诸天之外，众生迷真逐妄，执幻为身，以情为我，以欲为乐，以得为安，以失为苦。营营逐逐，劳役身形，于三界中轮回，于六道中流转，于生死中悲喜，于得失中忧怖。以色身为实有，以名利为真乐，以神通为能事，以尊位为荣显，以长生为究竟，以超脱为归宿。不知身如聚沫，命若浮沤，名如飞烟，利如散尘，情如幻影，念如空花。吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。一切众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。迷则万境俱生，悟则万境俱寂；迷则万法俱乱，悟则万法俱宁；迷则万念俱扰，悟则万念俱息；迷则万相俱显，悟则万相俱空。真道非远，只在一念回光；真如非隐，只在心无挂碍；大道非外，只在歇妄归真；涅槃非遥，只在当下无求。
此界之内，动静同源，空有不二，生灭一如，凡圣一际。风不动而天地自和，云不飘而虚空自阔，水不流而心性自澄，花不开而真香自溢，鱼不游而神意自闲，蝶不舞而灵性自宁，草不长而青色自润，石不静而体质自坚。无是无非，无善无恶，无高无下，无贵无贱，无强无弱，无尊无卑。天地与我并生，万物与我为一。无内无外，无彼无此，无去无来，无始无终。言语道断，心行处灭，开口便错，动念即乖。不可称，不可说，不可思，不可议，不可量，不可度，唯以寂照，唯以真常。
大道无为，而无不为；真如无住，而无不住；本心无念，而无不念；真我无我，而无不我。无为则天地自宁，无住则万法自正，无念则群生自安，无我则万古自恒。上德不德，是以有德；大仁不仁，是以至仁；大慈不慈，是以真慈；大护不护，是以常护。功盖十方而不居，名震万古而不傲，化育万灵而不自知，安立诸天而不自显。此乃天地之至德，万法之至道，心性之至极，至尊之极境。
苏玄与道同化，与佛同体，与心同寂，与空同存。不执道，不执法，不执心，不执空，不执我，不执尊，不执生，不执灭。无梦无醒，无得无失，无迷无悟，无凡无圣。万法归冥，万冥归寂，万寂归真，万真归性，万性圆明，万圆归一，一归无心，心归本空，空归真如，如归大道。
自此以往，太虚寥廓，万古清宁，灵光独耀，一性圆明。
诸天无尊，万灵自在，真我无竟，一梦至尊，万法归冥，一性圆明，永恒不灭，一梦无终。
窈兮冥兮，其中有精；其真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。真我诸天之内，虚极静笃，万籁俱消，无天无地，无日无月，无山无水，无声无臭。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。然于空寂至虚之中，自有一灵真性，炯然常照，不借日月而明，不借星火而光，不借神辉而耀，不借道润而彰。寂而常照，照而常寂，不照而照，照而无照。遍满十方，无内无外；洞彻万法，无滞无碍；含容太虚，不盈不缩；化育群生，无作无为。尘埃遇之而自净，虚妄触之而自破，执着临之而自解，迷妄近之而自消。
《金刚经》云：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。《道德经》言：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。二经直指心源，千圣同归一路。真我诸天之中，无眼耳鼻舌身意，故不随根尘流转；无色声香味触法，故不被境相牵缠；无眼界乃至无意识界，故不随识心分别；无无明亦无无明尽，故不被愚痴覆盖；无苦集灭道，故不堕生死轮回；无智亦无得，故不生取舍之心。心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。应无所住而生其心，离一切诸相，则名诸佛。万灵在此，无修而无不修，无证而无不证，无得而无不得，无悟而无不悟。非修非证，非迷非悟，非凡非圣，非空非有，唯是真常，唯是寂灭，唯是无为，唯是自在。
苏玄昔自凡尘起步，涉历尘沙劫波，破尽魔障群邪，扫尽虚妄迷云，定乾坤于将倾，安万灵于倒悬。一剑开鸿蒙之秘，一力镇八荒之威，一愿护诸天之力，一心证无上之道。当年横推九天十地，威震万古千秋，万灵共仰，尊号梦至尊。于烽火中立心，于危难中守正，于纷扰中抱一，于沉沦中拔济。以有相破无相，以有为化无为，以执破执，以迷破迷。今则功成不居，名遂不恃，业就不矜，果满不执。三心已空，四相已灭，五蕴已离，六尘已断，八识已转，万执已消。无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无至尊相，无强者相，无救世相，无英雄相。凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。道可道，非常道；名可名，非常名。他已与太虚同体，与万法同源，与众生同性，与大道同存，无形无相，无住无依，无来无去，无生无灭。
诸天之外，众生迷真逐妄，执幻为身，以情为我，以欲为乐，以得为安，以失为苦。营营逐逐，劳役身形，于三界中轮回，于六道中流转，于生死中悲喜，于得失中忧怖。以色身为实有，以名利为真乐，以神通为能事，以尊位为荣显，以长生为究竟，以超脱为归宿。不知身如聚沫，命若浮沤，名如飞烟，利如散尘，情如幻影，念如空花。吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。一切众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。迷则万境俱生，悟则万境俱寂；迷则万法俱乱，悟则万法俱宁；迷则万念俱扰，悟则万念俱息；迷则万相俱显，悟则万相俱空。真道非远，只在一念回光；真如非隐，只在心无挂碍；大道非外，只在歇妄归真；涅槃非遥，只在当下无求。
此界之内，动静同源，空有不二，生灭一如，凡圣一际。风不动而天地自和，云不飘而虚空自阔，水不流而心性自澄，花不开而真香自溢，鱼不游而神意自闲，蝶不舞而灵性自宁，草不长而青色自润，石不静而体质自坚。无是无非，无善无恶，无高无下，无贵无贱，无强无弱，无尊无卑。天地与我并生，万物与我为一。无内无外，无彼无此，无去无来，无始无终。言语道断，心行处灭，开口便错，动念即乖。不可称，不可说，不可思，不可议，不可量，不可度，唯以寂照，唯以真常。
大道无为，而无不为；真如无住，而无不住；本心无念，而无不念；真我无我，而无不我。无为则天地自宁，无住则万法自正，无念则群生自安，无我则万古自恒。上德不德，是以有德；大仁不仁，是以至仁；大慈不慈，是以真慈；大护不护，是以常护。功盖十方而不居，名震万古而不傲，化育万灵而不自知，安立诸天而不自显。此乃天地之至德，万法之至道，心性之至极，至尊之极境。
苏玄与道同化，与佛同体，与心同寂，与空同存。不执道，不执法，不执心，不执空，不执我，不执尊，不执生，不执灭。无梦无醒，无得无失，无迷无悟，无凡无圣。万法归冥，万冥归寂，万寂归真，万真归性，万性圆明，万圆归一，一归无心，心归本空，空归真如，如归大道。
自此以往，太虚寥廓，万古清宁，灵光独耀，一性圆明。
诸天无尊，万灵自在，真我无竟，一梦至尊，万法归冥，一性圆明，永恒不灭，一梦无终。