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“哈哈，好，说得好，孔大人是个明白人呐，不想哭错坟。”
“千年过去，儒家典籍越来越多，到底哪些话是孔圣人说的，恐怕没人比孔家人清楚。”
“千年前，思想启蒙的时代，孔圣人就明白与时俱进，不能固步自封的道理，圣人就是圣人啊。”
叶尘讥讽起来。
“那你怎么知道你就一定是对的？头发一剪，势必对孝道造成极大冲击，有的口子一开，便再也止不住。”
郑元壽恼火地驳斥。
“这个辩题非常好，真理往往是辩加实践才得出来的，咱们各有各的观点，那就辩一辩嘛。”
叶尘晃着笏板夸赞。
然后对着李世民一拜：“陛下，不知国事可已议完？”
“嗯，已无要事，既然诸卿各持己见，那便辩一辩，朕为主持，支持楚国公的坐右边，反对的坐左边。”李世民饶有兴趣地主持起来。
于是，百官开始换坐。
绝大部分人都坐到左边去。
右边只有叶尘、孔颖达、魏征、太子、尉迟敬德、程咬金等十人左右。
连房玄龄、杜如晦、高士廉等都坐到了左边去。
“先秦时期，百家争鸣，思想萌发，大秦尊法家而统一天下，以霸道而御天下，车同轨书同文，统一天下却没能统一思想。”
“至汉武帝，董仲舒提出罢黜百家独尊儒术，
思想统一才能有统一的法度，百姓才有行为的准则，这样才能维护与巩固国家的统一。”
“先贤都知道与时俱进，先秦时期萌发思想，汉武帝时统一思想，然后后面的人却不知道了，一昧守旧尊旧。”
叶尘提出自己的观点。
“不错，隋末群雄起义，像极百家争鸣，陛下统一过后，想的是推动国家发展，开创盛世。”
“同理，思想在经过萌发和统一后，是否该推动思想进步，缔造更完美，更璀璨的思想盛世。”
魏征附议。
“那你们想过万一思想崩塌，会带来怎样的后果吗，就说剪头发这事，身体发肤受之父母，这句话不管孔圣人有没有说过，但早已深入人心。”
“这一剪，孝道动摇，甚至崩塌，孝道不存，国家大乱。”
郑元壽以后果辩之。
“尝试都不敢，何以进步？”
“秦朝为何能一统天下，源自商鞅变法，如果老秦人不尝试，一直固步自封，秦朝必被他国所灭。”
“畏首畏尾，不思进取，何以成大事？”
孔颖达驳斥。
“缪矣，你只看到秦国变法成功，没看到赵国、楚国等变法失败的后果。”
“那时候是七国争霸，现在是大唐与万国争，一旦大唐动荡，其他国家会如同恶狼一样扑上来分食大唐。”
王珪驳斥。
“不错，后果太严重，一不小心便是覆灭之危，大唐现在不也挺好的吗，何需多此一举？”
左边百官纷纷附和。
“呵呵，你们以为这样下去就能相安无事了吗？”
“且不说其他国家在进步，就说华夏百家。”
“兵家，兵法、兵器、阵法等等，一直在革新。”
“历朝历代，皆是外儒内法，法家也一直在进步，还有墨家工术、农家耕术等等，都在进步。”
“只有儒家一直固步自封，原地踏步，这样下去，迟早会被淘汰，不在国力强盛时尝试革新进步，难道要等国力衰微之时内忧外患，一瞬崩盘？”
叶尘驳斥道。
“没错，盛世时推陈革新，哪怕不成，也能补救，有试错的底气，万一成了，必然让盛世更加长久和繁华。”
“明知积弊却不思改变，待到国力衰弱时，小病也会变成沉珂，积重难返，国力崩塌。”
孔颖达赞同道。
“俺老程是个粗人，但俺老程觉得孔祭酒说得对，武人练武，只能在年轻时勤学苦练，不断提升武艺。”
“老了就练不了了，身体经不住折腾，很容易把自己折腾死。”
程咬金扯着大嗓门附和。
“漂亮，这个比喻恰到好处，大汉为什么强大，就是因为在鼎盛时变法，汉武帝没有一昧遵守汉文帝的黄老学说，积极求变，鼎盛国力。”
“再说晋朝，国力衰落时才想着变法强国，结果呢，越变崩得越快，居安思危才是正解。”
叶尘对着程咬金竖了竖大拇指。
左边的被辩沉默了。
“你们说得有道理，但我还是坚持稳为重。”
郑元壽摇摇头。
“时代一直在进步，如今比起汉朝时，富饶了太多，而且多民族的融合，老祖宗定下的孝道，已经落后，不适合了。”
“那么，我们是否可以定义出新的孝道准则，摒弃**，以务实为主，具体定义，让百姓以新的孝道准则尽孝呢。”
“定义出新的孝道准则后，再推行改革，律法可以不断精进修订，因时制宜，为什么孝道不行呢？”
叶尘道。
新的孝道准则，依旧是你们定的，既能维持你们的利，又能得名，你们怕个屁啊。
孝道是不能废除的，但古旧的孝道已经腐朽，该变一变了。
“有道理，律法能修订精改，百姓一样能转变过来，并且遵守，为什么孝道不行呢？”
“律法本质上是行为规范，而孝道是思想规范，殊途同归也，诸卿以为如何？”
李世民赞同地点点头。
“陛下圣明。”
百官不再反对，新的孝道准则由他们修订，那他们便能接受。
“好，那便重新修订《孝经》，推陈革新，制定新的孝道准则，由国子监负责修订，孔颖达主修，郑元壽、段纶、韩纶、杨恭仁辅修。”
“要修便往大了修，收集各民族孝道准则，取其精华去其糟粕，编修出一部适合各民族的孝道准则，也能促进民族融合。”
李世民神采飞扬地定下来。
四大辅修，两个士族官员，两个武德老臣，孔颖达自不用多说，死忠于他，和关陇贵族一伙的。
如此公平，谁也挑不出理来。
“是，陛下圣明，定不负陛下所托。”
五人出列，对着李世民一拜。
“嗯，既然要论，朕出一个论题吧，好人做不了好皇帝，觉得这句话对的，坐右边，觉得不对的，坐左边。”
李世民兴致勃勃地提出新议题。
“哈哈，好，说得好，孔大人是个明白人呐，不想哭错坟。”
“千年过去，儒家典籍越来越多，到底哪些话是孔圣人说的，恐怕没人比孔家人清楚。”
“千年前，思想启蒙的时代，孔圣人就明白与时俱进，不能固步自封的道理，圣人就是圣人啊。”
叶尘讥讽起来。
“那你怎么知道你就一定是对的？头发一剪，势必对孝道造成极大冲击，有的口子一开，便再也止不住。”
郑元壽恼火地驳斥。
“这个辩题非常好，真理往往是辩加实践才得出来的，咱们各有各的观点，那就辩一辩嘛。”
叶尘晃着笏板夸赞。
然后对着李世民一拜：“陛下，不知国事可已议完？”
“嗯，已无要事，既然诸卿各持己见，那便辩一辩，朕为主持，支持楚国公的坐右边，反对的坐左边。”李世民饶有兴趣地主持起来。
于是，百官开始换坐。
绝大部分人都坐到左边去。
右边只有叶尘、孔颖达、魏征、太子、尉迟敬德、程咬金等十人左右。
连房玄龄、杜如晦、高士廉等都坐到了左边去。
“先秦时期，百家争鸣，思想萌发，大秦尊法家而统一天下，以霸道而御天下，车同轨书同文，统一天下却没能统一思想。”
“至汉武帝，董仲舒提出罢黜百家独尊儒术，
思想统一才能有统一的法度，百姓才有行为的准则，这样才能维护与巩固国家的统一。”
“先贤都知道与时俱进，先秦时期萌发思想，汉武帝时统一思想，然后后面的人却不知道了，一昧守旧尊旧。”
叶尘提出自己的观点。
“不错，隋末群雄起义，像极百家争鸣，陛下统一过后，想的是推动国家发展，开创盛世。”
“同理，思想在经过萌发和统一后，是否该推动思想进步，缔造更完美，更璀璨的思想盛世。”
魏征附议。
“那你们想过万一思想崩塌，会带来怎样的后果吗，就说剪头发这事，身体发肤受之父母，这句话不管孔圣人有没有说过，但早已深入人心。”
“这一剪，孝道动摇，甚至崩塌，孝道不存，国家大乱。”
郑元壽以后果辩之。
“尝试都不敢，何以进步？”
“秦朝为何能一统天下，源自商鞅变法，如果老秦人不尝试，一直固步自封，秦朝必被他国所灭。”
“畏首畏尾，不思进取，何以成大事？”
孔颖达驳斥。
“缪矣，你只看到秦国变法成功，没看到赵国、楚国等变法失败的后果。”
“那时候是七国争霸，现在是大唐与万国争，一旦大唐动荡，其他国家会如同恶狼一样扑上来分食大唐。”
王珪驳斥。
“不错，后果太严重，一不小心便是覆灭之危，大唐现在不也挺好的吗，何需多此一举？”
左边百官纷纷附和。
“呵呵，你们以为这样下去就能相安无事了吗？”
“且不说其他国家在进步，就说华夏百家。”
“兵家，兵法、兵器、阵法等等，一直在革新。”
“历朝历代，皆是外儒内法，法家也一直在进步，还有墨家工术、农家耕术等等，都在进步。”
“只有儒家一直固步自封，原地踏步，这样下去，迟早会被淘汰，不在国力强盛时尝试革新进步，难道要等国力衰微之时内忧外患，一瞬崩盘？”
叶尘驳斥道。
“没错，盛世时推陈革新，哪怕不成，也能补救，有试错的底气，万一成了，必然让盛世更加长久和繁华。”
“明知积弊却不思改变，待到国力衰弱时，小病也会变成沉珂，积重难返，国力崩塌。”
孔颖达赞同道。
“俺老程是个粗人，但俺老程觉得孔祭酒说得对，武人练武，只能在年轻时勤学苦练，不断提升武艺。”
“老了就练不了了，身体经不住折腾，很容易把自己折腾死。”
程咬金扯着大嗓门附和。
“漂亮，这个比喻恰到好处，大汉为什么强大，就是因为在鼎盛时变法，汉武帝没有一昧遵守汉文帝的黄老学说，积极求变，鼎盛国力。”
“再说晋朝，国力衰落时才想着变法强国，结果呢，越变崩得越快，居安思危才是正解。”
叶尘对着程咬金竖了竖大拇指。
左边的被辩沉默了。
“你们说得有道理，但我还是坚持稳为重。”
郑元壽摇摇头。
“时代一直在进步，如今比起汉朝时，富饶了太多，而且多民族的融合，老祖宗定下的孝道，已经落后，不适合了。”
“那么，我们是否可以定义出新的孝道准则，摒弃**，以务实为主，具体定义，让百姓以新的孝道准则尽孝呢。”
“定义出新的孝道准则后，再推行改革，律法可以不断精进修订，因时制宜，为什么孝道不行呢？”
叶尘道。
新的孝道准则，依旧是你们定的，既能维持你们的利，又能得名，你们怕个屁啊。
孝道是不能废除的，但古旧的孝道已经腐朽，该变一变了。
“有道理，律法能修订精改，百姓一样能转变过来，并且遵守，为什么孝道不行呢？”
“律法本质上是行为规范，而孝道是思想规范，殊途同归也，诸卿以为如何？”
李世民赞同地点点头。
“陛下圣明。”
百官不再反对，新的孝道准则由他们修订，那他们便能接受。
“好，那便重新修订《孝经》，推陈革新，制定新的孝道准则，由国子监负责修订，孔颖达主修，郑元壽、段纶、韩纶、杨恭仁辅修。”
“要修便往大了修，收集各民族孝道准则，取其精华去其糟粕，编修出一部适合各民族的孝道准则，也能促进民族融合。”
李世民神采飞扬地定下来。
四大辅修，两个士族官员，两个武德老臣，孔颖达自不用多说，死忠于他，和关陇贵族一伙的。
如此公平，谁也挑不出理来。
“是，陛下圣明，定不负陛下所托。”
五人出列，对着李世民一拜。
“嗯，既然要论，朕出一个论题吧，好人做不了好皇帝，觉得这句话对的，坐右边，觉得不对的，坐左边。”
李世民兴致勃勃地提出新议题。