答案一定是南辕北辙的。
极有可能因为你的信息，让我们陷入危险。”
司仁随后讲起他在右边城镇里的遭遇，这也坐实了他的猜测。
振玉闻言，轻轻点头，侃侃而谈。
“我是个外科医生，与传统的中医有所不同。对于传统中医的五行虽然了解的不是那么深刻，但涉及病理的一些东西我也翻阅过资料，进行借鉴。
五行对应五脏，并是说肺属金，就说明肺里面有金属。心脏属火，也不能说明里面有火焰。
同样，五行对应五脏的说法也有很多，并不是一成不变的。
《今文尚书》认为，肝木，心火，脾土，肺金，肾水。
《古文尚书》认为，脾木，肺火，心土，肝金，肾水。
《周礼》记载，医者掌握成千上万的疾病案例，经过大量的医疗实践，凡是按照肝木，心火，脾土，肺金，肾水这种五藏配合五行治疗，则疾病大多治愈，康复。
违反这一配合规律治疗，大多都会死亡。
《河上公注老子》、《道德经》和《黄帝内经素问》中有佐证，论五藏与五神的配合。
肝中隐藏魂，肺中隐藏魄，心中隐藏神，肾中隐藏精，脾中隐藏志。
魂为木气，魄为金气，神为火气，精为水气，志为土气。
五神也对应着五官，魂通目，也就是眼睛对应肝。神通舌，对应心脏。志通口，肺对应嘴。魄通鼻，对应肺。精通耳，对应肾。
中医的望闻问切中的望，就是通过查看五官诊断五藏的病因。
所以，肝木，肺金，心火，肾水，肺土。
如果你能确定右边城镇的属性，那么这个血泉在医学上的定义一定是心火。”
颜烁皱着眉，提出了不同的意见。
“我觉得这件事还是需要慎重一点。
这只是从你医学的角度来论述。但从我们儒家角度来看，事情并不是这样。
《河图》有言，肝主仁，仁爱慈祥、施与恩惠，此乃肝气精华。
心主礼，礼仪操守、强烈纯真，这是心气之精。脾主信，温和敦厚、忠实守信，这是脾气之精。
肺主义，正义施惠、刚强决断，这是肺气之精。
肾主智，智慧思辨、计谋策略，这是肾气之精。
人有三魂七魄，从卦数上看，魂的方位在东方，取震卦之数三，所以取三魂。
魄的方位在西方，取兑卦之数七，所以取七魄。
三魂与七魄之数，合而为十。这正是应对，天有五行，地有五行。两个五行之数合为十，方为。
这里的天五和地五分别代表天的五气，地的五味。
《春秋纬》言，人感应十数而生成，所以十月怀胎方能。
五气分别是，风、暑、湿、燥、寒。对应的五行是，木、火、土、金、水。
五味分别是，酸、苦、甘、辛、咸。所对应的五行，木、火、土、金、水。
并且，五行对应不仅仅只有这些。
五行对应五季节。
木对应春，火对应夏，土对应长夏，金对应秋，水对应冬。
五行对应五音。
木对应角，火对应徵，土对应宫，金对应商，水对应羽。
五行对应五志。
木对应怒，火对应喜，土对应思，金对应忧，水对应恐。
如果按照医病的方法去看待，我们会忽略掉很多关键问题。”
司仁揉了揉脸，他最初认为，五行与五脏有着密切的关联。但听到颜烁的话后，又觉得自己之前的判断过于武断。
眼下的情况不仅没有拨云见日，反而变得更加难以琢磨。
司仁用了排除法，首先排除了五音的选项。随后又将五时给排除掉了，五天和五味也被顺带着一同排除。
那么现在摆在他们面前的只有五志和五脏。
“那你们两个认为，我们这次的游戏场景是以什么为主体的。
是以喜、怒、思、忧、恐的五志为主。还是由心、肝、脾。肺。肾的五藏为主。”
振玉沉默片刻，开口回道。
“我倾向于五藏为主，毕竟五藏对应五官。我们所在的游戏场景极有可能是在一个未知生物的体内。”
极有可能因为你的信息，让我们陷入危险。”
司仁随后讲起他在右边城镇里的遭遇，这也坐实了他的猜测。
振玉闻言，轻轻点头，侃侃而谈。
“我是个外科医生，与传统的中医有所不同。对于传统中医的五行虽然了解的不是那么深刻，但涉及病理的一些东西我也翻阅过资料，进行借鉴。
五行对应五脏，并是说肺属金，就说明肺里面有金属。心脏属火，也不能说明里面有火焰。
同样，五行对应五脏的说法也有很多，并不是一成不变的。
《今文尚书》认为，肝木，心火，脾土，肺金，肾水。
《古文尚书》认为，脾木，肺火，心土，肝金，肾水。
《周礼》记载，医者掌握成千上万的疾病案例，经过大量的医疗实践，凡是按照肝木，心火，脾土，肺金，肾水这种五藏配合五行治疗，则疾病大多治愈，康复。
违反这一配合规律治疗，大多都会死亡。
《河上公注老子》、《道德经》和《黄帝内经素问》中有佐证，论五藏与五神的配合。
肝中隐藏魂，肺中隐藏魄，心中隐藏神，肾中隐藏精，脾中隐藏志。
魂为木气，魄为金气，神为火气，精为水气，志为土气。
五神也对应着五官，魂通目，也就是眼睛对应肝。神通舌，对应心脏。志通口，肺对应嘴。魄通鼻，对应肺。精通耳，对应肾。
中医的望闻问切中的望，就是通过查看五官诊断五藏的病因。
所以，肝木，肺金，心火，肾水，肺土。
如果你能确定右边城镇的属性，那么这个血泉在医学上的定义一定是心火。”
颜烁皱着眉，提出了不同的意见。
“我觉得这件事还是需要慎重一点。
这只是从你医学的角度来论述。但从我们儒家角度来看，事情并不是这样。
《河图》有言，肝主仁，仁爱慈祥、施与恩惠，此乃肝气精华。
心主礼，礼仪操守、强烈纯真，这是心气之精。脾主信，温和敦厚、忠实守信，这是脾气之精。
肺主义，正义施惠、刚强决断，这是肺气之精。
肾主智，智慧思辨、计谋策略，这是肾气之精。
人有三魂七魄，从卦数上看，魂的方位在东方，取震卦之数三，所以取三魂。
魄的方位在西方，取兑卦之数七，所以取七魄。
三魂与七魄之数，合而为十。这正是应对，天有五行，地有五行。两个五行之数合为十，方为。
这里的天五和地五分别代表天的五气，地的五味。
《春秋纬》言，人感应十数而生成，所以十月怀胎方能。
五气分别是，风、暑、湿、燥、寒。对应的五行是，木、火、土、金、水。
五味分别是，酸、苦、甘、辛、咸。所对应的五行，木、火、土、金、水。
并且，五行对应不仅仅只有这些。
五行对应五季节。
木对应春，火对应夏，土对应长夏，金对应秋，水对应冬。
五行对应五音。
木对应角，火对应徵，土对应宫，金对应商，水对应羽。
五行对应五志。
木对应怒，火对应喜，土对应思，金对应忧，水对应恐。
如果按照医病的方法去看待，我们会忽略掉很多关键问题。”
司仁揉了揉脸，他最初认为，五行与五脏有着密切的关联。但听到颜烁的话后，又觉得自己之前的判断过于武断。
眼下的情况不仅没有拨云见日，反而变得更加难以琢磨。
司仁用了排除法，首先排除了五音的选项。随后又将五时给排除掉了，五天和五味也被顺带着一同排除。
那么现在摆在他们面前的只有五志和五脏。
“那你们两个认为，我们这次的游戏场景是以什么为主体的。
是以喜、怒、思、忧、恐的五志为主。还是由心、肝、脾。肺。肾的五藏为主。”
振玉沉默片刻，开口回道。
“我倾向于五藏为主，毕竟五藏对应五官。我们所在的游戏场景极有可能是在一个未知生物的体内。”