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任何小问题，都会放大。
他们怎么办？他们不知道啊。
隐藏在僧人中的观音和普贤两位菩萨，也是大为不满。
跪，是必须有的仪轨。
因为只有跪下了，西方度化才不算用强。
若百姓不跪，一旦他们用了西方度化，那万寿城可就要发威了。
但若不用西方度化，那这一次水陆法会这么好的机会，岂不是浪费了？
就在两位菩萨犹豫的短暂时刻。
长安百姓的暴脾气已经起来了。
大唐才定国多少年？天下才安定几年？
在场的老少爷们儿，姑娘婆媳，超过八成都上过战场。
不给他们讲道理。
那他们就要以理服人了。
大王早就教导人族百姓：以理服人就是打到对方服气之后，再讲道理。
场面眼看就要失控。
就在这时，人群中走出几位穿着朴素僧衣的僧人。
他们气息平和，眼神清澈，正是早在人群中的莲花山禅宗弟子。
为首一位老僧双手合十，声音不大却清晰地传遍全场道：
“诸位施主所言极是。我佛多宝如来有云：心佛众生，三无差别。”
“人人皆有佛性，觉悟本在自心。拜佛非是向外求索，跪拜更非觉悟根本。”
“禅宗修行，贵在明心见性，不拘泥于外相，更无需强求他人跪拜。”
此言一出，如同冷水入沸油！
“听听！这才是正经佛门说的话！”百姓们纷纷点头，大声称赞。
“对面的，哪里来的野和尚？怕不是看我们陛下好骗，就来骗钱的吧？”
“嘘！怎么能说陛下好骗呢？陛下那是心善！”
“因为心善，所以好骗？”
“对喽！”
高台之上。
唐皇：……
他嘴角抽了抽。
自己的百姓，还能怎样呢？宠着呗，忍忍吧！
唐皇能忍。
法坛上的灵山高僧忍不住了。
禅宗所言，可是在坏灵山大道佛法的根基啊。
一个身披大红金线袈裟的光头厉声道：
“荒谬！尔等禅宗，离经叛道！不礼敬诸佛菩萨，不持戒律威仪，如何能得正果？”
“众生愚昧，若无我灵山大乘佛法普度，若无菩萨愿力接引，如何能脱离苦海？”
“跪拜乃虔诚之始，是接引佛光的桥梁！”
禅宗老僧淡然一笑道：“苦海无边，回头是岸。岸在何处？在众生自心。”
“若心向外求法，执着于跪拜偶像，祈求外力，便是迷途。”
“禅门只教人识得本心，认得自家宝藏，何须外求？”
“灵山度人，度的是心外之魂，还是心中之迷？”
长安百姓张大嘴，看看高台上衣着光鲜的大和尚，又看看台下衣着朴素，一身补丁的老僧。
然后纷纷让开左右。
有辩经唉！
有热闹看唉！
爱看热闹的长安百姓们，在这一刻竟然主动安静下来，就等着看热闹。
当下，一场关于佛门根本理念的公开大辩论。
就在这水陆法会的现场，在千万长安百姓的围观下，轰轰烈烈地展开了！
禅宗僧人舌灿莲花，引经据典，句句不离“自性”，“本心”，“觉悟不假外求”。
强调内在的智慧和力量，将跪拜外在偶像斥为“着相”。
灵山高僧则竭力维护“诸佛菩萨无量功德”，“菩萨愿力接引”，“持戒精严”，“礼拜功德”。
强调外力的不可或缺和仪轨的神圣性。
双方引经据典，辩得火星四溅。
禅宗占据“自性觉悟”的制高点。
又契合长安百姓“不跪仙神”的普遍认知，和人道自强精神，渐渐占据了绝对上风。
灵山高僧被驳得面红耳赤。
他们许多论点，在长安这浓郁的人道气运和务实民风下，显得苍白无力，甚至有些可笑。
任何小问题，都会放大。
他们怎么办？他们不知道啊。
隐藏在僧人中的观音和普贤两位菩萨，也是大为不满。
跪，是必须有的仪轨。
因为只有跪下了，西方度化才不算用强。
若百姓不跪，一旦他们用了西方度化，那万寿城可就要发威了。
但若不用西方度化，那这一次水陆法会这么好的机会，岂不是浪费了？
就在两位菩萨犹豫的短暂时刻。
长安百姓的暴脾气已经起来了。
大唐才定国多少年？天下才安定几年？
在场的老少爷们儿，姑娘婆媳，超过八成都上过战场。
不给他们讲道理。
那他们就要以理服人了。
大王早就教导人族百姓：以理服人就是打到对方服气之后，再讲道理。
场面眼看就要失控。
就在这时，人群中走出几位穿着朴素僧衣的僧人。
他们气息平和，眼神清澈，正是早在人群中的莲花山禅宗弟子。
为首一位老僧双手合十，声音不大却清晰地传遍全场道：
“诸位施主所言极是。我佛多宝如来有云：心佛众生，三无差别。”
“人人皆有佛性，觉悟本在自心。拜佛非是向外求索，跪拜更非觉悟根本。”
“禅宗修行，贵在明心见性，不拘泥于外相，更无需强求他人跪拜。”
此言一出，如同冷水入沸油！
“听听！这才是正经佛门说的话！”百姓们纷纷点头，大声称赞。
“对面的，哪里来的野和尚？怕不是看我们陛下好骗，就来骗钱的吧？”
“嘘！怎么能说陛下好骗呢？陛下那是心善！”
“因为心善，所以好骗？”
“对喽！”
高台之上。
唐皇：……
他嘴角抽了抽。
自己的百姓，还能怎样呢？宠着呗，忍忍吧！
唐皇能忍。
法坛上的灵山高僧忍不住了。
禅宗所言，可是在坏灵山大道佛法的根基啊。
一个身披大红金线袈裟的光头厉声道：
“荒谬！尔等禅宗，离经叛道！不礼敬诸佛菩萨，不持戒律威仪，如何能得正果？”
“众生愚昧，若无我灵山大乘佛法普度，若无菩萨愿力接引，如何能脱离苦海？”
“跪拜乃虔诚之始，是接引佛光的桥梁！”
禅宗老僧淡然一笑道：“苦海无边，回头是岸。岸在何处？在众生自心。”
“若心向外求法，执着于跪拜偶像，祈求外力，便是迷途。”
“禅门只教人识得本心，认得自家宝藏，何须外求？”
“灵山度人，度的是心外之魂，还是心中之迷？”
长安百姓张大嘴，看看高台上衣着光鲜的大和尚，又看看台下衣着朴素，一身补丁的老僧。
然后纷纷让开左右。
有辩经唉！
有热闹看唉！
爱看热闹的长安百姓们，在这一刻竟然主动安静下来，就等着看热闹。
当下，一场关于佛门根本理念的公开大辩论。
就在这水陆法会的现场，在千万长安百姓的围观下，轰轰烈烈地展开了！
禅宗僧人舌灿莲花，引经据典，句句不离“自性”，“本心”，“觉悟不假外求”。
强调内在的智慧和力量，将跪拜外在偶像斥为“着相”。
灵山高僧则竭力维护“诸佛菩萨无量功德”，“菩萨愿力接引”，“持戒精严”，“礼拜功德”。
强调外力的不可或缺和仪轨的神圣性。
双方引经据典，辩得火星四溅。
禅宗占据“自性觉悟”的制高点。
又契合长安百姓“不跪仙神”的普遍认知，和人道自强精神，渐渐占据了绝对上风。
灵山高僧被驳得面红耳赤。
他们许多论点，在长安这浓郁的人道气运和务实民风下，显得苍白无力，甚至有些可笑。