在天穹不知名的深处有一处奇异的所在，那里是灰色的世界，远远近近涌动着似云似雾的灰色。天空也是灰色，无远弗届的灰。缓缓流动的灰将整个世界包裹在一片朦胧与混沌之中，单调而空旷，寂寥无声，仿佛一切生机都已在这片无尽的灰霾中沉寂。
灰色世界的中心矗立着一座恢宏壮丽的神殿，它连接着天际与大地，闪耀着金色的光芒，是天地间唯一的异色。这座贯通天地的建筑并非砖石堆砌，更像是规则本身的具象化存在。其表面流转的鎏金纹路如同活物，每当灰雾试图侵蚀，便迸发出撕裂混沌的锐光。
神殿内部的空间广阔无垠，自成一界，是超乎想象的深邃与辽阔。
神殿没有多余的装饰，一些寻常殿庙通常应有的华表、照壁、祭坛、神像之类的元素，在这里找不到踪迹。所以，大殿里应该是空旷的。然而，大殿里的金色如实质般荡漾着，透出一种要溢出来的充盈饱满。
神殿的中央矗立着一座巨大无比的神座，巍峨壮观，比类山峦，并且散发着一种莫名的威能。每个生灵在落入灰色世界的瞬间，识海中便被硬生生地挤入了这座神座，那是一种无法抗拒的力量，让每一个生灵都不由自主地为之匍匐，心中涌起一股难以言喻的颤栗与敬畏。
神座之上，有一团神奇而耀眼的光，如太阳的余晖，又似星辰的闪烁。无信者看到它，它仅仅是光，过于明亮耀目的光，光的后面是难以言喻的虚无；虔信者却看到光芒中神态各异的神祇，或喜或怒或悲或惊或睿智或宁静或威严或刚勇，不同的人看见各自不同的神。神一体千面，皆是信徒内心深处的倒影。
光辉中的神是诸葛武侯。
灰界就是诸葛武侯的神国。
他是这神座的中心，也是这神殿的中心，这灰色世界更是因他而生。
诸葛武侯是新晋位的神祇。
从虚无中开辟神国几乎耗尽了全部的心神和力量，难以言喻的疲惫席卷而下，昔日敏思如飞的思维也断断停停像极月夜下一地的斑驳。诸葛觉得累极了，于是，斜倚在神座上沉沉地睡去。
新神于虚无中开辟属于自己的神之领域，需要用睡眠抵消疲倦；用新神力更迭旧的力量，需要用睡眠渡过其中的虚弱；斩断过往红尘羁绊以适应新世界新力量新规则，需要用睡眠来忘却。
时间于神并无意义，也许一梦逾千年，也许梦醒瞬间。在新神睡去醒来后，将忘却一切凡间情感、习惯，洗尽铅华，蜕去凡胎，轻装进入神域新世界，神才将真正蜕变为神。
诸葛对自己忽然成神也很是懵懂。
他对修神成神之类的一直不太热衷。
少幼时诸葛就己经表现出远超同龄的聪慧。
学霸总会享受额外的优待与特权。小诸葛也是如此。
当别的同学还在死记硬背努力跟上夫子的云山雾罩，小诸葛却能在下面优哉游哉地看话本。
再聪慧的孩童仍然是小孩，天性喜欢奇幻的东西。小诸葛就特别憧憬话本仙侠世界里的欺山赶海、摘星揽月、纵横青冥。
夫子是真的打心底喜欢小诸葛。收一个一点就通、闻弦知意、触类通旁的妖孽学生大约是每个做老师的终极梦想。夫子不愿看到小诸葛埋没天赋走了歧路，便牵着他到村头的老槐树下，找了一个蚂蚁洞，随手在地上捡了一根枯树枝，掰掉枝枝丫丫，变成一根小短棒，试了一下趁手，随即**洞口，轻轻一用力，撬翻了蚂蚁窝。他静静地看了会乱窜的蚂蚁，又看了眼小诸葛，然后伏低身子，轻轻向蚂蚁群吹了口气。蚂蚁被吹得翻翻滚滚，没有一只能留在原地。
夫子略显惆怅，他丢了木棍，起身掸了掸衣袍，转向小诸葛，温和地问：“懂了吗？”
小诸葛脑海里有灵光闪过，却又感觉抓不住重点，迟疑着点头又摇头。
夫子没有为难他。他颇为耐心地诱导道：“在蚂蚁的世界里，一个人类哪怕是一个孱弱的婴孩老朽也拥有无穷的伟力，一根指头也是遮天蔽日，可以按死一堆，轻轻呼吸的一口气，可以吹翻一群。对于蚂蚁，人类就是它们的天神。”
“但是，没有哪个正常人类会呆在蚁穴中享受天神待遇。”
“人间无天神，正如蚁穴无人类。”
“我们可以去学习、去探究各种力量应用技巧，做属于自己的世界里强大的自己。”
“修神修仙是要我们探求外面世界的力量运用方式。飞升成神则是忘记了本心，主动踏入一种荒谬无益的轮回。”
诸葛一直牢记夫子的教诲，他学会了借风求雨、点灯偷命、八门遁甲、六丁开山、六甲驱鬼等等神仙的法门，却决不碰修炼成神的诀窍。夫子说，能镇山河、扶社稷、开盛世、使天下百姓幼有所学老有所依饥有所食寒有所衣的人才是真正伟大的人。他相信夫子，用了更多的心思追寻经天纬地、治国安邦的王佐之道。夫子还说，活在当下，做最好的自己并努力绽放光芒。他也为之付诸努力。
有付出就有回报。天下百姓特别是蜀国百姓感念诸葛普惠万民的付出，更感念他博爱众生的情怀，在他离世后，自发汇集信仰之火，将他抬上神坛，祈望他从此可以不朽。于是，莫名间他成了神。
诸葛学过许多窃取借用异域力量的小技巧，身上难免沾有些许异域的气息。这方世界对异世界相当敏感敌视且排斥。在平时，他殚精竭虑后的诸事不谐，只有一句“天时不佑”的感叹。而在被抬上神坛的瞬间，世界的敌视分外激烈，天地间有一股磅礴的异力，排斥着将他挤出旧世界。他不得不于仓促间在虚空草创神国、建立神殿、竖起神座。
但是，还是出了一点意外。
诸葛有一个卓绝的天赋叫作过目不忘。不忘的意思就是一直都记得。
诸葛记得家中老妻举案齐眉的温暖，记得小儿绕膝的稚拙天真，也记得皇叔三顾茅庐的大雪，记得火烧赤壁刮过的东风，记得泸水河上升起的明月，更记得浇灭上方谷烈火的暴雨。
在一声“大梦谁先觉，平生我自知。”的轻吟中醒来，或是尘世的执念羁绊太深，又或是精神恢复了饱满，俗世种种居然如夏日雨后大地抹去了尘埃更加清晰。甚至，一些连他以为都已经模糊了记忆的儿时嬉闹的细节也纤毫入目。
过目不忘是天赋，也是枷锁。
睡醒后的神诸葛做的第一件事就是检视所谓神的属性。
首先，是永恒。凡人传说中，神当然是永恒的。神即不朽，本就意味着不生不灭、不垢不净、不增不减。
神诸葛惊讶地发现，神是有寿命的。天人有五衰，神性会消亡。更惊奇的是，神的寿命与凡人相比并没有出挑的地方，同样七十古稀、同样百岁鲜少。神诸葛起了好奇心，细心地探究下去，一道灵光闪现，小时候看过一本杂书，里面说过“天上一天，地上十年”。这么一算，神人百岁换**间就是三十六万五千年，难怪凡人认为神人永恒不朽。
神诸葛忽然嗤笑出声，夫子果然没说错，成神不过是又一个轮回。
然后，是传说中神的第二个属性，神是万能的。
神国因神而生，神国的一切包括规则随神动念变幻，神在神国中无所不能。
神诸葛敏锐地注意到无所不能有一个限定“在神国中”，他轻轻耸了眉，挑起了嘴角，露出一丝嘲讽，嗤了一声：“原来是痴人梦里英雄！”
神国本是意识具化，梦中自然是可以无所不能。
最后，神还具有一个非常重要的属性，神需要忘却。神因永生而背负所有记忆，但记忆的重量会侵蚀神性，对结局的一切眷恋，都将成为铐在诸神双足上的锁链，致使神堕落。
新神也为了重新适应神域力量秩序，需要斩红尘，遗忘凡俗中情感、习惯。
不幸的是，有过目不忘技能加身的诸葛做不到。
如仍在凡俗一样，一丝苦笑泛起，属于凡俗的无奈情绪渐渐淹没了心神，他暗暗地吐槽着：“这神做得可真尴尬啊！”，然后他开始大笑，笑声在整个神国中激荡。神座底部开始滋长墨色纹路，那些本该被斩断的红尘牵绊，此刻正化作黑色锁链缠绕殿柱。
诸葛生性豁达，很有些随遇而安的味道。既然红尘斩不断，索性将目光投向人间，投向心心念念的蜀国。他虚握的掌心浮现八阵图虚影。当他将一缕香火注入虚无，整个灰界突然剧烈震荡，属于武侯祠的柏树清香竟穿透界域的屏障，在神座旁凝结出半片真实绿叶。
-----------------
人间蜀国。
大将军姜维摊开将官名册，指尖在一个个名字上艰难逡巡。
最近，蜀国遇上了一个天赐的好机会。曹魏的权臣与国君间的矛盾白热化，并且已经公开内讧了。魏国太傅司马懿宰了大将军曹爽，逼反了护军右将军夏侯霸，国君系的曹氏、夏侯氏人人自危。更难得的是，叛逃过来的夏侯霸还带来了魏国各种逸闻秘闻丑闻绯闻等等闻所未闻的价值巨大的情报。昔日强大的魏国终于露出了鲜血淋淋的伤口。
对于失去诸葛丞相后开始变得风雨飘摇的蜀国，这也许是能击败魏国的最后的机会。
姜维姜大将军决定抓紧这稍纵即逝的稻草，完成前丞相诸葛先生的未竟事业，率军北伐。
当最初得知夏侯霸投蜀消息时的兴奋劲开始消退，繁复的军略规划便已堆满了案头。兵将民夫动员、军械畜力分配、军需粮草运输等等都是熟悉的套路，萧规曹随，定然不会有错。心随意动，大将军飞快地一一做了批注。最后只剩下先锋官的甄选了。他开始频繁地搓揉额头眉梢。来来回回，拿起又放下，将士名册被反反复复翻了几十遍。其实，作为一名著名知兵的优秀将军，属下将士每个人的详细资料都烂熟于心，根本不需要拿着名册翻看，他只是不死心，他想从名册中找出奇迹。但是，奇迹之所是奇迹，在于难得出现或者几乎不出现。所以，当他第九十九次放下名册后，长长吐出一口浊气，苦涩又无奈地提笔落下：“先锋官廖化”。
冷兵器战争的先锋官是撕裂敌阵、提振士气的暴力担当，其武力值直接影响战争初期走向。
两军对垒，首战对军心的影响因子最大。所以，先锋官通常是全军最能打的猛人。然而，蜀国的现状有些窘迫，大将军帐下武将大多数武力值居然只有五、六十，而廖化七十出头的武力值在一堆五、六十中，居然成为蜀军最能打的崽。
胆气过人的姜大将军难得地对这次北伐前景充满了犹疑。
当神诸葛的目光扫过人间，恰好看到姜维“蜀中无大将，廖化为先锋。”时的挣扎。
蜀国是诸葛点燃神火的香火故地，曾经猛将如云，有温酒斩将千里走单骑的关羽关云长、有于百万军取上将之首如探囊取物的张飞张翼徳、有七进七出视敌如草芥的赵云赵子龙、有杀得曹操割须弃袍的马超马孟起等等，无一不是天下武力的天花板。随便拎出一个，同时代其他武将们战战兢兢，说话都不敢大声。
盛极必衰的道理，诸葛当然是懂的。但是，衰到只剩下三流四流不入流，许多独属于凡俗的情绪莫名地涌上来，几分戚戚，几分忿天不公。
于是，神动了念。
神诸葛想了想，“我可以做点事干预一下。”
神干预人间这种事其实相当难做。
人有人道神有神道，不同维度的力量受空间屏障的制约，不能在异域直接产生作用，这是世界构建的基本规则。然而，世事无绝对，总有天资卓绝之辈想出一些取巧的法儿比如力量投影、力量幻化等等可以把力量有限的渗入异域。
神诸葛静静地推演比较了各种干预异域的技巧，发现西方佛国的“宿慧”最是润物于无声。而“宿慧”的关键在于“渡”。
佛国在人间的传承历时久远却从未有断绝的担忧，最重要的原因是总能在关键的时间找到身具宿慧的人。
诸葛很敏锐，他发现身具宿慧的人都有一个共同处，就是他们并不是天生具备宿慧，而是经历了一场濒临生死的大病大灾后，突然似换了人似的被佛家子嚷嚷觉醒了宿慧。
诸葛处事谨慎，从不轻易相信那些莫名的虚妄说辞。他喜欢自己瞎琢磨。
诸葛对觉醒宿慧必然经历濒死产生了兴趣，他将人之将死的所有存在的状态罗列出来，细细分析后得出一个结论，濒死的人与常人最大的区别是灵魂不稳，极易被乘虚鸠占鹊巢。所以，宿慧的真相实际是李代桃僵，这根本不是觉醒，而是换魂了。
佛国有各种各样的传承需求，在各世界渡入渡出繁忙地紧。
诸葛饶有兴致地上下溯源，摸清了整套流程就是先遮掩天机，再渡出原魂，继而护持通道，最终渡入新魂。归纳起来就是遮掩、渡出、护持、渡入，过程清晰明快，是诸葛喜爱的处事风格。而且，流程成熟简洁，宜学宜仿，用于干涉当下蜀国窘境刚刚好。
诸葛向来胆大妄为，成神前犹自敢偷天续命，成神后新的力量更是助长放飞自我。有了决断，接下来就是雷厉风行。
神诸葛运动神力，将神念推入时空长河。河水湍急向前，有大大小小浪花泛起，是无数时空片段的瞬闪瞬灭。忽然，一股异常能量涟漪掠过，挤出一帧血色时空，莫名的牵引勾动他，没来由地一阵心悸。在血色时空闪灭前的瞬间，他勉力分出一丝神念，投入其中。
时空长河没有变化，又似乎有些不一样。不变的是长河继续向前奔流，永恒不息。
灰色世界的中心矗立着一座恢宏壮丽的神殿，它连接着天际与大地，闪耀着金色的光芒，是天地间唯一的异色。这座贯通天地的建筑并非砖石堆砌，更像是规则本身的具象化存在。其表面流转的鎏金纹路如同活物，每当灰雾试图侵蚀，便迸发出撕裂混沌的锐光。
神殿内部的空间广阔无垠，自成一界，是超乎想象的深邃与辽阔。
神殿没有多余的装饰，一些寻常殿庙通常应有的华表、照壁、祭坛、神像之类的元素，在这里找不到踪迹。所以，大殿里应该是空旷的。然而，大殿里的金色如实质般荡漾着，透出一种要溢出来的充盈饱满。
神殿的中央矗立着一座巨大无比的神座，巍峨壮观，比类山峦，并且散发着一种莫名的威能。每个生灵在落入灰色世界的瞬间，识海中便被硬生生地挤入了这座神座，那是一种无法抗拒的力量，让每一个生灵都不由自主地为之匍匐，心中涌起一股难以言喻的颤栗与敬畏。
神座之上，有一团神奇而耀眼的光，如太阳的余晖，又似星辰的闪烁。无信者看到它，它仅仅是光，过于明亮耀目的光，光的后面是难以言喻的虚无；虔信者却看到光芒中神态各异的神祇，或喜或怒或悲或惊或睿智或宁静或威严或刚勇，不同的人看见各自不同的神。神一体千面，皆是信徒内心深处的倒影。
光辉中的神是诸葛武侯。
灰界就是诸葛武侯的神国。
他是这神座的中心，也是这神殿的中心，这灰色世界更是因他而生。
诸葛武侯是新晋位的神祇。
从虚无中开辟神国几乎耗尽了全部的心神和力量，难以言喻的疲惫席卷而下，昔日敏思如飞的思维也断断停停像极月夜下一地的斑驳。诸葛觉得累极了，于是，斜倚在神座上沉沉地睡去。
新神于虚无中开辟属于自己的神之领域，需要用睡眠抵消疲倦；用新神力更迭旧的力量，需要用睡眠渡过其中的虚弱；斩断过往红尘羁绊以适应新世界新力量新规则，需要用睡眠来忘却。
时间于神并无意义，也许一梦逾千年，也许梦醒瞬间。在新神睡去醒来后，将忘却一切凡间情感、习惯，洗尽铅华，蜕去凡胎，轻装进入神域新世界，神才将真正蜕变为神。
诸葛对自己忽然成神也很是懵懂。
他对修神成神之类的一直不太热衷。
少幼时诸葛就己经表现出远超同龄的聪慧。
学霸总会享受额外的优待与特权。小诸葛也是如此。
当别的同学还在死记硬背努力跟上夫子的云山雾罩，小诸葛却能在下面优哉游哉地看话本。
再聪慧的孩童仍然是小孩，天性喜欢奇幻的东西。小诸葛就特别憧憬话本仙侠世界里的欺山赶海、摘星揽月、纵横青冥。
夫子是真的打心底喜欢小诸葛。收一个一点就通、闻弦知意、触类通旁的妖孽学生大约是每个做老师的终极梦想。夫子不愿看到小诸葛埋没天赋走了歧路，便牵着他到村头的老槐树下，找了一个蚂蚁洞，随手在地上捡了一根枯树枝，掰掉枝枝丫丫，变成一根小短棒，试了一下趁手，随即**洞口，轻轻一用力，撬翻了蚂蚁窝。他静静地看了会乱窜的蚂蚁，又看了眼小诸葛，然后伏低身子，轻轻向蚂蚁群吹了口气。蚂蚁被吹得翻翻滚滚，没有一只能留在原地。
夫子略显惆怅，他丢了木棍，起身掸了掸衣袍，转向小诸葛，温和地问：“懂了吗？”
小诸葛脑海里有灵光闪过，却又感觉抓不住重点，迟疑着点头又摇头。
夫子没有为难他。他颇为耐心地诱导道：“在蚂蚁的世界里，一个人类哪怕是一个孱弱的婴孩老朽也拥有无穷的伟力，一根指头也是遮天蔽日，可以按死一堆，轻轻呼吸的一口气，可以吹翻一群。对于蚂蚁，人类就是它们的天神。”
“但是，没有哪个正常人类会呆在蚁穴中享受天神待遇。”
“人间无天神，正如蚁穴无人类。”
“我们可以去学习、去探究各种力量应用技巧，做属于自己的世界里强大的自己。”
“修神修仙是要我们探求外面世界的力量运用方式。飞升成神则是忘记了本心，主动踏入一种荒谬无益的轮回。”
诸葛一直牢记夫子的教诲，他学会了借风求雨、点灯偷命、八门遁甲、六丁开山、六甲驱鬼等等神仙的法门，却决不碰修炼成神的诀窍。夫子说，能镇山河、扶社稷、开盛世、使天下百姓幼有所学老有所依饥有所食寒有所衣的人才是真正伟大的人。他相信夫子，用了更多的心思追寻经天纬地、治国安邦的王佐之道。夫子还说，活在当下，做最好的自己并努力绽放光芒。他也为之付诸努力。
有付出就有回报。天下百姓特别是蜀国百姓感念诸葛普惠万民的付出，更感念他博爱众生的情怀，在他离世后，自发汇集信仰之火，将他抬上神坛，祈望他从此可以不朽。于是，莫名间他成了神。
诸葛学过许多窃取借用异域力量的小技巧，身上难免沾有些许异域的气息。这方世界对异世界相当敏感敌视且排斥。在平时，他殚精竭虑后的诸事不谐，只有一句“天时不佑”的感叹。而在被抬上神坛的瞬间，世界的敌视分外激烈，天地间有一股磅礴的异力，排斥着将他挤出旧世界。他不得不于仓促间在虚空草创神国、建立神殿、竖起神座。
但是，还是出了一点意外。
诸葛有一个卓绝的天赋叫作过目不忘。不忘的意思就是一直都记得。
诸葛记得家中老妻举案齐眉的温暖，记得小儿绕膝的稚拙天真，也记得皇叔三顾茅庐的大雪，记得火烧赤壁刮过的东风，记得泸水河上升起的明月，更记得浇灭上方谷烈火的暴雨。
在一声“大梦谁先觉，平生我自知。”的轻吟中醒来，或是尘世的执念羁绊太深，又或是精神恢复了饱满，俗世种种居然如夏日雨后大地抹去了尘埃更加清晰。甚至，一些连他以为都已经模糊了记忆的儿时嬉闹的细节也纤毫入目。
过目不忘是天赋，也是枷锁。
睡醒后的神诸葛做的第一件事就是检视所谓神的属性。
首先，是永恒。凡人传说中，神当然是永恒的。神即不朽，本就意味着不生不灭、不垢不净、不增不减。
神诸葛惊讶地发现，神是有寿命的。天人有五衰，神性会消亡。更惊奇的是，神的寿命与凡人相比并没有出挑的地方，同样七十古稀、同样百岁鲜少。神诸葛起了好奇心，细心地探究下去，一道灵光闪现，小时候看过一本杂书，里面说过“天上一天，地上十年”。这么一算，神人百岁换**间就是三十六万五千年，难怪凡人认为神人永恒不朽。
神诸葛忽然嗤笑出声，夫子果然没说错，成神不过是又一个轮回。
然后，是传说中神的第二个属性，神是万能的。
神国因神而生，神国的一切包括规则随神动念变幻，神在神国中无所不能。
神诸葛敏锐地注意到无所不能有一个限定“在神国中”，他轻轻耸了眉，挑起了嘴角，露出一丝嘲讽，嗤了一声：“原来是痴人梦里英雄！”
神国本是意识具化，梦中自然是可以无所不能。
最后，神还具有一个非常重要的属性，神需要忘却。神因永生而背负所有记忆，但记忆的重量会侵蚀神性，对结局的一切眷恋，都将成为铐在诸神双足上的锁链，致使神堕落。
新神也为了重新适应神域力量秩序，需要斩红尘，遗忘凡俗中情感、习惯。
不幸的是，有过目不忘技能加身的诸葛做不到。
如仍在凡俗一样，一丝苦笑泛起，属于凡俗的无奈情绪渐渐淹没了心神，他暗暗地吐槽着：“这神做得可真尴尬啊！”，然后他开始大笑，笑声在整个神国中激荡。神座底部开始滋长墨色纹路，那些本该被斩断的红尘牵绊，此刻正化作黑色锁链缠绕殿柱。
诸葛生性豁达，很有些随遇而安的味道。既然红尘斩不断，索性将目光投向人间，投向心心念念的蜀国。他虚握的掌心浮现八阵图虚影。当他将一缕香火注入虚无，整个灰界突然剧烈震荡，属于武侯祠的柏树清香竟穿透界域的屏障，在神座旁凝结出半片真实绿叶。
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人间蜀国。
大将军姜维摊开将官名册，指尖在一个个名字上艰难逡巡。
最近，蜀国遇上了一个天赐的好机会。曹魏的权臣与国君间的矛盾白热化，并且已经公开内讧了。魏国太傅司马懿宰了大将军曹爽，逼反了护军右将军夏侯霸，国君系的曹氏、夏侯氏人人自危。更难得的是，叛逃过来的夏侯霸还带来了魏国各种逸闻秘闻丑闻绯闻等等闻所未闻的价值巨大的情报。昔日强大的魏国终于露出了鲜血淋淋的伤口。
对于失去诸葛丞相后开始变得风雨飘摇的蜀国，这也许是能击败魏国的最后的机会。
姜维姜大将军决定抓紧这稍纵即逝的稻草，完成前丞相诸葛先生的未竟事业，率军北伐。
当最初得知夏侯霸投蜀消息时的兴奋劲开始消退，繁复的军略规划便已堆满了案头。兵将民夫动员、军械畜力分配、军需粮草运输等等都是熟悉的套路，萧规曹随，定然不会有错。心随意动，大将军飞快地一一做了批注。最后只剩下先锋官的甄选了。他开始频繁地搓揉额头眉梢。来来回回，拿起又放下，将士名册被反反复复翻了几十遍。其实，作为一名著名知兵的优秀将军，属下将士每个人的详细资料都烂熟于心，根本不需要拿着名册翻看，他只是不死心，他想从名册中找出奇迹。但是，奇迹之所是奇迹，在于难得出现或者几乎不出现。所以，当他第九十九次放下名册后，长长吐出一口浊气，苦涩又无奈地提笔落下：“先锋官廖化”。
冷兵器战争的先锋官是撕裂敌阵、提振士气的暴力担当，其武力值直接影响战争初期走向。
两军对垒，首战对军心的影响因子最大。所以，先锋官通常是全军最能打的猛人。然而，蜀国的现状有些窘迫，大将军帐下武将大多数武力值居然只有五、六十，而廖化七十出头的武力值在一堆五、六十中，居然成为蜀军最能打的崽。
胆气过人的姜大将军难得地对这次北伐前景充满了犹疑。
当神诸葛的目光扫过人间，恰好看到姜维“蜀中无大将，廖化为先锋。”时的挣扎。
蜀国是诸葛点燃神火的香火故地，曾经猛将如云，有温酒斩将千里走单骑的关羽关云长、有于百万军取上将之首如探囊取物的张飞张翼徳、有七进七出视敌如草芥的赵云赵子龙、有杀得曹操割须弃袍的马超马孟起等等，无一不是天下武力的天花板。随便拎出一个，同时代其他武将们战战兢兢，说话都不敢大声。
盛极必衰的道理，诸葛当然是懂的。但是，衰到只剩下三流四流不入流，许多独属于凡俗的情绪莫名地涌上来，几分戚戚，几分忿天不公。
于是，神动了念。
神诸葛想了想，“我可以做点事干预一下。”
神干预人间这种事其实相当难做。
人有人道神有神道，不同维度的力量受空间屏障的制约，不能在异域直接产生作用，这是世界构建的基本规则。然而，世事无绝对，总有天资卓绝之辈想出一些取巧的法儿比如力量投影、力量幻化等等可以把力量有限的渗入异域。
神诸葛静静地推演比较了各种干预异域的技巧，发现西方佛国的“宿慧”最是润物于无声。而“宿慧”的关键在于“渡”。
佛国在人间的传承历时久远却从未有断绝的担忧，最重要的原因是总能在关键的时间找到身具宿慧的人。
诸葛很敏锐，他发现身具宿慧的人都有一个共同处，就是他们并不是天生具备宿慧，而是经历了一场濒临生死的大病大灾后，突然似换了人似的被佛家子嚷嚷觉醒了宿慧。
诸葛处事谨慎，从不轻易相信那些莫名的虚妄说辞。他喜欢自己瞎琢磨。
诸葛对觉醒宿慧必然经历濒死产生了兴趣，他将人之将死的所有存在的状态罗列出来，细细分析后得出一个结论，濒死的人与常人最大的区别是灵魂不稳，极易被乘虚鸠占鹊巢。所以，宿慧的真相实际是李代桃僵，这根本不是觉醒，而是换魂了。
佛国有各种各样的传承需求，在各世界渡入渡出繁忙地紧。
诸葛饶有兴致地上下溯源，摸清了整套流程就是先遮掩天机，再渡出原魂，继而护持通道，最终渡入新魂。归纳起来就是遮掩、渡出、护持、渡入，过程清晰明快，是诸葛喜爱的处事风格。而且，流程成熟简洁，宜学宜仿，用于干涉当下蜀国窘境刚刚好。
诸葛向来胆大妄为，成神前犹自敢偷天续命，成神后新的力量更是助长放飞自我。有了决断，接下来就是雷厉风行。
神诸葛运动神力，将神念推入时空长河。河水湍急向前，有大大小小浪花泛起，是无数时空片段的瞬闪瞬灭。忽然，一股异常能量涟漪掠过，挤出一帧血色时空，莫名的牵引勾动他，没来由地一阵心悸。在血色时空闪灭前的瞬间，他勉力分出一丝神念，投入其中。
时空长河没有变化，又似乎有些不一样。不变的是长河继续向前奔流，永恒不息。