();
帐篷很大，又很挤。
帐篷内挤着几十个妇人和数不清的羊。
和尔帖尼正在查看大家的动作，检查每一批羊绒质量。
看到林楚进来，她越过人群，先恭敬地向林楚行礼然后解释，“神女，最近天气太冷了，我让大家在帐篷内剪毛，挑拣，梳毛，纺线。这里气息污秽，还请您见谅。”
“没关系。”
更差的环境她都待过，这里不就是羊膻味重一些么。
“你们现在一共有多少人剪毛纺线？”
“我们把三个帐篷挪出来，让大家梳毛剪毛；还有两个帐篷用来纺纱，还有一个帐篷是编织羊毛毡的。”
林楚点头，错略估计下人数，大概有200多人，这已经是一个小型工厂的规模。
难怪外面正在大搞“基建”。
和尔帖尼拎过来两个细棉布袋子，里面装着整齐蓬松的羊绒。
“您看下，这些都是我们挑出来的细羊绒。”
林楚不太懂羊绒好坏，但有司广准备的样本册在，可以简单做个判断。
她捏起一小撮羊绒，翻出样本册，开始比对。
虽然没有工具来测量细度，但册子中有长度刻度。
准各尔部落的羊绒平均长度约40毫米，手感极细腻柔软，颜色是最稀缺的白色，光凭这三点，满分100的话可以打90分。
“不错。”
得到神女夸赞的众人喜形于色，虽然这个工作有点费腰费眼费手，但这可是神女的夸赞。
冬日里本来没太多的活，现在她们待在暖和的帐篷里，穿着保暖**，保暖羽绒服，动起来更是浑身热乎乎。
每天还能吃到三顿饭，有香喷喷的谷物，有根茎，有带叶子的菜。
在她们过往几十年里，从没有哪个冬天，能过得如此惬意。
好多人甚至发现自己身上开始贴膘了。
而这一些，都是仁慈，善良的神女带来了。所以能为神女做点什么，大家都十分积极。
这些羊绒拿回去还要再加工，不过已经达到了收购标准。
“一斤羊绒换五斤口粮或精饲料，或换一斤的盐或糖。也可以换二十斤的粗饲料。”
口粮包含各种大米，小米，麦子等；精饲料则是包含豆粕，玉米在内的粮食制品；粗饲料包含牧草、干草、青贮玉米秸秆等。
这个价格可谓十分优惠。
看完了羊绒后，林楚又看了下纺车纺纱的情况。
“新纺车用起来特别省力，纺出来的毛线又紧密又细长。”
“用这种细毛线织出来的毛衣，孔洞小更保暖；编织的羊毛毡也平整细腻。”
在和尔帖尼的示意下，几个负责编织的女人捧着一张卷起来的羊毛毡过来。
“神女，这是我们献给您的。”
说着，几人合力展开了那张用金丝和羊毛编织的羊毛毡。
整张毛毡色泽鲜艳，金丝闪闪发光，边缘上还缀满了黄金小铃铛和七彩宝石块的1.5mX1.5m的羊毛毡，简直和唐僧的袈裟一样闪瞎人眼。
羊毛毡的图案十分精美，在一片花团锦簇中，站立着一位衣袂飘飘的年轻女子。
年轻女子脸部神色安详宁静，浑身散发着圣光。
她一手握着宝剑，一手搭在旁边那辆被雪莲花妆点过的小卡车上。
女性角色古典柔美中带着刚柔并济，花卉艳丽繁茂，再加上现代化的卡车，十分混搭。
“神女，您喜欢吗？”
和尔帖尼期盼地问，“我们族人在编织这幅画时，将对您的感激崇敬之情一丝一缕地穿进里面。”
喜欢，当然喜欢了。
虽然因为毛毡上编织的人像是以她为原型而有点害羞，但这审美真是太棒了。
色彩搭配十分和谐，画面华丽又精细，审美简直绝了。
“编织一副这样的画很费时吧，辛苦你们了。”
部落的人平日都在为生计奔波，却还花费大量时间编织这么一幅画，林楚十分感动。
“我们部落里有手巧的几位老人，平日里她们两天就能编一张羊毛毡，在她们合力之下，这幅羊毛毡也就编了十来天。”
和尔帖尼道。
林楚忽然灵机一动，“我可以见见她们还有她们编的其它羊毛毡吗？”
“当然。”
和尔帖尼立刻让人将她们编织的大大小小的羊毛毡抱过来。
林楚一块块翻看。
这些羊毛毡中，最简单的款式也在毛毡边缘编了三圈缠枝花纹或回纹，或是整张毛毡由彩色条纹、彩色板块的拼接。
复杂一些的款式与盛开的雪莲花；彩色的飞鸟；绚丽的秋日草原……
“这些可以换给我吗？一张简单图案的羊毛毡换三斤粮食；复杂图案的换五斤粮食。”
从贝丘部落赠送给她的编织品中得到灵感，林楚决定将承载着这些异世界文化，信仰的手工艺品作为商品销售。
在落后的异界，从事手工艺的往往是羸弱的孩童和老人。她们往往因为自身对部落贡献度低，而受到忽略或分到较少的物资。
虽说准各尔部落和贝丘部落都尽可能照顾这些弱势群体，但在生存资料有限的情况下，有些选择是必然的。
若能让她们变得更有价值，这种情况可以得到一定程度的改善。
因为家庭的关系，林楚更能对他们感同身受。
听到林楚的话，抱着羊毛毡的老妇人手都在抖，“噗通”一下跪在地上。
“神女，您若喜欢的话，我们非常乐意为您编织，不需要粮食。”
老妇人虔诚的跪在地上。
这可是救苦救难的神明，自己手作的东西能被她喜欢，本就是无上的荣耀。
等她死后，说不定灵魂能被召唤上神明之山。
“那可不行。”
林楚将老妇扶起来，“吃饱了才有力气干活，饿着肚子怎么能全身心的投入，编出这么漂亮的羊毛毡？你们可以好好保重身体啊。”
“神女。”
老妇感动地蠕动着双唇，眼中眼泪打着转。
神女怎么能如此贴心。
她们就是半只脚跨进死亡之河的人，怎么能配得上神女的好意。
和尔帖尼扶着颤颤巍巍的老妇，“老阿妈，咱们听神女的。”
这几个老妇人有的家中死了儿女孙辈，有的本身身体不好，和尔帖尼让她们过来给部落编织一些毛毡，也是给了她们一份保障。
这时，帐篷外面传来了萨满的声音。
“神女，根拉求见。”
噶尔丹：“神女，请移步去那边的帐篷。”
萨满见人出来，和噶尔丹两人一左一右护着林楚。
“萨满，发生什么事了么？”
“是一件好事。”
萨满喜形于色。
最近他带人开垦了一块耕地，并在上面覆盖了厚厚的塑料膜。
经过一段时间的反复种植试验，终于顺利栽种了一些冷蒿。
“现在部落里的人已经掌握了暖棚种植的技巧，等天气一暖和，就能种土豆、蔬菜了。”
萨满压抑着激动，向林楚汇报他们的成果，一双老眼中满是对赞扬的渴求。
林楚也毫不吝啬地夸奖：“那可真是太厉害了。等以后你们有了充足的粮食，就可以招揽吸引更多部落聚集过来，以你们为核心团结在一起。”
林楚想了想，继续道：“要是你们人手不够的话，还可以‘雇佣’其它部落的人给你们干活。”
不是主人与奴隶关系，也不是施舍者与被施舍者的压榨关系，而是和平等的雇佣关系。
这片大陆的人还挣扎在温饱线上，只要付出一些食物，御寒衣物，就能获取大把劳动力。
这比靠单纯的武力震慑，更能获取同盟和拥趸。
利益，永远是最稳固的关系。
林楚的话让噶尔丹和萨满豁然开朗。
神女的智慧果然非同一般。
萨满想到现在草原上刚开办的学习班，又道：“神女，大家都在努力学习神国的语言和文字。我们一定更加努力学习知识。”
那些方方正正的，似图形又不是图形，读音拗口的文字，虽然学起来头大，但“神女说等他们学完了基础后，就给他们传授其它知识。
等他们掌握了更多的知识，肯定能和神女更接近一些吧。
帐篷很大，又很挤。
帐篷内挤着几十个妇人和数不清的羊。
和尔帖尼正在查看大家的动作，检查每一批羊绒质量。
看到林楚进来，她越过人群，先恭敬地向林楚行礼然后解释，“神女，最近天气太冷了，我让大家在帐篷内剪毛，挑拣，梳毛，纺线。这里气息污秽，还请您见谅。”
“没关系。”
更差的环境她都待过，这里不就是羊膻味重一些么。
“你们现在一共有多少人剪毛纺线？”
“我们把三个帐篷挪出来，让大家梳毛剪毛；还有两个帐篷用来纺纱，还有一个帐篷是编织羊毛毡的。”
林楚点头，错略估计下人数，大概有200多人，这已经是一个小型工厂的规模。
难怪外面正在大搞“基建”。
和尔帖尼拎过来两个细棉布袋子，里面装着整齐蓬松的羊绒。
“您看下，这些都是我们挑出来的细羊绒。”
林楚不太懂羊绒好坏，但有司广准备的样本册在，可以简单做个判断。
她捏起一小撮羊绒，翻出样本册，开始比对。
虽然没有工具来测量细度，但册子中有长度刻度。
准各尔部落的羊绒平均长度约40毫米，手感极细腻柔软，颜色是最稀缺的白色，光凭这三点，满分100的话可以打90分。
“不错。”
得到神女夸赞的众人喜形于色，虽然这个工作有点费腰费眼费手，但这可是神女的夸赞。
冬日里本来没太多的活，现在她们待在暖和的帐篷里，穿着保暖**，保暖羽绒服，动起来更是浑身热乎乎。
每天还能吃到三顿饭，有香喷喷的谷物，有根茎，有带叶子的菜。
在她们过往几十年里，从没有哪个冬天，能过得如此惬意。
好多人甚至发现自己身上开始贴膘了。
而这一些，都是仁慈，善良的神女带来了。所以能为神女做点什么，大家都十分积极。
这些羊绒拿回去还要再加工，不过已经达到了收购标准。
“一斤羊绒换五斤口粮或精饲料，或换一斤的盐或糖。也可以换二十斤的粗饲料。”
口粮包含各种大米，小米，麦子等；精饲料则是包含豆粕，玉米在内的粮食制品；粗饲料包含牧草、干草、青贮玉米秸秆等。
这个价格可谓十分优惠。
看完了羊绒后，林楚又看了下纺车纺纱的情况。
“新纺车用起来特别省力，纺出来的毛线又紧密又细长。”
“用这种细毛线织出来的毛衣，孔洞小更保暖；编织的羊毛毡也平整细腻。”
在和尔帖尼的示意下，几个负责编织的女人捧着一张卷起来的羊毛毡过来。
“神女，这是我们献给您的。”
说着，几人合力展开了那张用金丝和羊毛编织的羊毛毡。
整张毛毡色泽鲜艳，金丝闪闪发光，边缘上还缀满了黄金小铃铛和七彩宝石块的1.5mX1.5m的羊毛毡，简直和唐僧的袈裟一样闪瞎人眼。
羊毛毡的图案十分精美，在一片花团锦簇中，站立着一位衣袂飘飘的年轻女子。
年轻女子脸部神色安详宁静，浑身散发着圣光。
她一手握着宝剑，一手搭在旁边那辆被雪莲花妆点过的小卡车上。
女性角色古典柔美中带着刚柔并济，花卉艳丽繁茂，再加上现代化的卡车，十分混搭。
“神女，您喜欢吗？”
和尔帖尼期盼地问，“我们族人在编织这幅画时，将对您的感激崇敬之情一丝一缕地穿进里面。”
喜欢，当然喜欢了。
虽然因为毛毡上编织的人像是以她为原型而有点害羞，但这审美真是太棒了。
色彩搭配十分和谐，画面华丽又精细，审美简直绝了。
“编织一副这样的画很费时吧，辛苦你们了。”
部落的人平日都在为生计奔波，却还花费大量时间编织这么一幅画，林楚十分感动。
“我们部落里有手巧的几位老人，平日里她们两天就能编一张羊毛毡，在她们合力之下，这幅羊毛毡也就编了十来天。”
和尔帖尼道。
林楚忽然灵机一动，“我可以见见她们还有她们编的其它羊毛毡吗？”
“当然。”
和尔帖尼立刻让人将她们编织的大大小小的羊毛毡抱过来。
林楚一块块翻看。
这些羊毛毡中，最简单的款式也在毛毡边缘编了三圈缠枝花纹或回纹，或是整张毛毡由彩色条纹、彩色板块的拼接。
复杂一些的款式与盛开的雪莲花；彩色的飞鸟；绚丽的秋日草原……
“这些可以换给我吗？一张简单图案的羊毛毡换三斤粮食；复杂图案的换五斤粮食。”
从贝丘部落赠送给她的编织品中得到灵感，林楚决定将承载着这些异世界文化，信仰的手工艺品作为商品销售。
在落后的异界，从事手工艺的往往是羸弱的孩童和老人。她们往往因为自身对部落贡献度低，而受到忽略或分到较少的物资。
虽说准各尔部落和贝丘部落都尽可能照顾这些弱势群体，但在生存资料有限的情况下，有些选择是必然的。
若能让她们变得更有价值，这种情况可以得到一定程度的改善。
因为家庭的关系，林楚更能对他们感同身受。
听到林楚的话，抱着羊毛毡的老妇人手都在抖，“噗通”一下跪在地上。
“神女，您若喜欢的话，我们非常乐意为您编织，不需要粮食。”
老妇人虔诚的跪在地上。
这可是救苦救难的神明，自己手作的东西能被她喜欢，本就是无上的荣耀。
等她死后，说不定灵魂能被召唤上神明之山。
“那可不行。”
林楚将老妇扶起来，“吃饱了才有力气干活，饿着肚子怎么能全身心的投入，编出这么漂亮的羊毛毡？你们可以好好保重身体啊。”
“神女。”
老妇感动地蠕动着双唇，眼中眼泪打着转。
神女怎么能如此贴心。
她们就是半只脚跨进死亡之河的人，怎么能配得上神女的好意。
和尔帖尼扶着颤颤巍巍的老妇，“老阿妈，咱们听神女的。”
这几个老妇人有的家中死了儿女孙辈，有的本身身体不好，和尔帖尼让她们过来给部落编织一些毛毡，也是给了她们一份保障。
这时，帐篷外面传来了萨满的声音。
“神女，根拉求见。”
噶尔丹：“神女，请移步去那边的帐篷。”
萨满见人出来，和噶尔丹两人一左一右护着林楚。
“萨满，发生什么事了么？”
“是一件好事。”
萨满喜形于色。
最近他带人开垦了一块耕地，并在上面覆盖了厚厚的塑料膜。
经过一段时间的反复种植试验，终于顺利栽种了一些冷蒿。
“现在部落里的人已经掌握了暖棚种植的技巧，等天气一暖和，就能种土豆、蔬菜了。”
萨满压抑着激动，向林楚汇报他们的成果，一双老眼中满是对赞扬的渴求。
林楚也毫不吝啬地夸奖：“那可真是太厉害了。等以后你们有了充足的粮食，就可以招揽吸引更多部落聚集过来，以你们为核心团结在一起。”
林楚想了想，继续道：“要是你们人手不够的话，还可以‘雇佣’其它部落的人给你们干活。”
不是主人与奴隶关系，也不是施舍者与被施舍者的压榨关系，而是和平等的雇佣关系。
这片大陆的人还挣扎在温饱线上，只要付出一些食物，御寒衣物，就能获取大把劳动力。
这比靠单纯的武力震慑，更能获取同盟和拥趸。
利益，永远是最稳固的关系。
林楚的话让噶尔丹和萨满豁然开朗。
神女的智慧果然非同一般。
萨满想到现在草原上刚开办的学习班，又道：“神女，大家都在努力学习神国的语言和文字。我们一定更加努力学习知识。”
那些方方正正的，似图形又不是图形，读音拗口的文字，虽然学起来头大，但“神女说等他们学完了基础后，就给他们传授其它知识。
等他们掌握了更多的知识，肯定能和神女更接近一些吧。