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什么是镇祭？
程涛说了八个字：巫术镇煞，以凶制凶。
他告诉我，镇祭并非常规殉葬，甚至可以说和丧葬的关系不大，而是巫鬼文化盛行的产物，具有极强的巫术指向性。
从历史脉络看，燕国地处北疆，长期与东胡对峙，无论是出于军事目的还是信仰强化，镇煞祭祀的需求，都远胜于中原地区。
能总结出这点，一方面是因为他们插地鼠一脉，搞的最多的就是楚墓，曾亲手刨到过楚国针对西南少数民族的镇祭坑。
另一方面，他说他叔叔五几年的时候去过河北，当时燕下都遗址曾出土“玄鸟镇石”搭配青铜残件的怪异组合，正规军们看不懂，他叔叔一看就明白了，是“石镇” “铜镇”的双重镇器。
因此程涛觉得，我们昨晚见到的石柱就是石镇，所以他断定，这个坑里肯定有大件铜器。
为什么一定是铜器呢？
因为先秦时期，青铜被视为“通神载阳”的国之重器，《周礼》中曾明确记载：青铜为阳金，可制阴煞。
所以石镇只是辅助，铜镇才是核心。
说到这的时候，程涛还做了个很不正经的形容，他说这是形成“阳气锁阴位”的闭环，没有铜镇的镇祭坑，就相当于太监，缺少关键零部件，是不起作用的。
大家不要误会！
这都他说的，不是我说的哈！
不过关于他提到的，《周礼》中“青铜阳金”的记述，我感觉这倒是可以解释，为什么初代眼把头会用青铜做传承信物了，因为这东西辟邪，可以抵制阴煞。
换句话说，如果当初在青州大墓，我有把头给我的青铜带扣，说不定就不用大半夜跑出去搞鸡了。
那么问题来了，镇祭坑到底干嘛的呢？
程涛说，镇祭的目的很多，驱妖邪、镇凶煞、下诅咒，甚至大规模出兵之前，为了祈求胜利，也有可能进行。
至于我们碰到的这个，他认为，多半是为了破坏气运。
也就是诅咒。
先秦时期的巫文化中，气运和部落图腾、栖息之地是深度绑定在一起的，赤峰这地方处在燕胡交界地带，石柱上又出现明确的图腾压制，所以他分析，这是一处以压制东胡气运为目的的镇祭坑。
镇祭仪式怎么搞他虽然不知道，但只要是祭祀，必然包括三个重要环节。
分别是祭品、祭器以及咒语。
这就很明显了。
鹿、羊、东胡战俘是祭品，石柱和没找到的大件儿是祭器，而我们中招时，听见的那什么“kī pu wǔ le”，很可能就是咒语！
当时我听完总结了一下，简单说，就是“大型封建迷信活动杀俘现场”！
没错！
虽然他说的有理有据，还有考古现实依据，但我并不怎么信。
因为我始终不觉得，两千多年前的咒语，能凭借孢子和霉菌，传播给现在的人。
然而没想到。
几年后，我无意间看到了一本有关古汉语发音的书籍，仔细读过之后，我惊讶的发现，如果把这个“kī pu wǔ le”的每个音节分开，对照燕国时期的发音，找到读音大致相同的字，竟真的可以是“镇压住了”的意思！
不过这只是其一。
还有一个组合，居然是特么“镇不住了”！
也不知道真正的意思，究竟是哪一个……
“哥，弄好了，你看一下！”
聊封建迷信正聊的起劲儿，邵薇忽然撩帘走进屋子，将五块铜牌放到炕上。
“咦，这是……”
拿起其中一块，我定睛一看，就见铜牌上刻画着三只鹿。
非常漂亮。
三只鹿一卧两立，神态悠然，鹿角部分上了金子，并运用夸张手法，向后延伸到了尾部。
这东西等级不低，应该是东胡贵族所有。
至于用处，结合铜牌背面的桥形钮，我推测是挂在腰带或肩带上的饰品。
事实证明我推测没错。
后来我去乌兰察布的时候，在博物馆里见到了同款的“虎咬马纹”青铜牌，专家们也是这个说法。
因此要给我抠出来的这件起个名字，我觉得应该叫“三鹿嵌金纹饰牌”。
注意，此“三鹿”非彼“三鹿”。
而且当时三鹿刚注册商标没几年，还没发展到后来的规模。
除了三鹿纹，其他四枚分别是“双奔马纹”、“独羊纹”、“狼头纹”以及一枚“母子卧马纹”。
个头虽然不大，也不是什么重要物件，但物以稀为贵。
东胡的青铜器市面上很少见，这五块牌子即便是打包出售，我估计也不会低于六万块钱。
其实东西不在大小，最关键的是出货了，再加上那些东胡剑格，少来少去的，十万块钱差不多了，这就是个好兆头。
……
这一晚老鹰回窝比较早，我们十一点就下斗了。
拎着两袋东西来到岔路口，程涛孙把头继续深入前去刨土，我和小安哥则打开袋子，将里头的东西洒到通往镇祭坑的横井中。
袋子里装的是盐和避殃砂。
盐能破邪驱煞，这个大家都懂，说一下避殃砂。
有人说避殃砂就是犁头土，这其实不对。
首先避殃砂中的犁头土不是普通的土，需要先用锅加热，经历烈火淬炼后，筛去杂质剩下的细土才行。
其次除了这些细土，里边还要加入其他中药，然后才能称作避殃砂。
避殃砂的辟邪效果非常强，程涛说有这东西，别说普通的邪煞，就是碰上了粽子，只要不是太厉害的也能拿下。
南派地头上的邪门儿事儿比北派要多，所以他们一直惯用此物。
至于具体的配方，这个程涛告诉我了，分享给大家。
一种是朱砂、雄黄、银朱、轻粉、细辛；另一种是无患子、巴戟、雄黄、芍药、水飞；程涛说还有一种，是加入五种动物的粪便，鉴于这个比较恶心，就不说了。
这里我首推第一种，因为我们当时用的就是第一种。
洒完之后没过一小时，挂霜层就化了。
如果大家要做的话，就弄个几十克，用红布包好或做成香包，挂在车里、包上、钥匙链上什么的，挺不错的，远远要强过那些不靠谱的和尚、道士或者直播间里，卖的那些乱七八糟的东西。
但注意，不要让小孩子碰到，否则当胡椒面误食了容易中毒……
凌晨一点。
程涛一鼓作气，一个人推进十四米，一铲子扎穿夯土，见到了青膏泥层！
“快，豁口板！”
横井和竖井不同，过青膏泥层要非常小心。
因为青膏泥不稳定，处理不好的话，往往会挖一铲塌一铲，挖三铲塌一堆！
而我们的处理办法，是先用铲子切出缝隙，将豁口板砸进去，然后再清理出通道。
很快。
青膏泥也被打穿，露出了里边的积碳层。
积碳层不比青膏泥强多少，这一步就是重复操作。
直至凌晨一点二十一分！
六天的努力没有白费！
数盏头灯的辉映下，厚重的木椁立面，终于呈现在了众人眼前！
什么是镇祭？
程涛说了八个字：巫术镇煞，以凶制凶。
他告诉我，镇祭并非常规殉葬，甚至可以说和丧葬的关系不大，而是巫鬼文化盛行的产物，具有极强的巫术指向性。
从历史脉络看，燕国地处北疆，长期与东胡对峙，无论是出于军事目的还是信仰强化，镇煞祭祀的需求，都远胜于中原地区。
能总结出这点，一方面是因为他们插地鼠一脉，搞的最多的就是楚墓，曾亲手刨到过楚国针对西南少数民族的镇祭坑。
另一方面，他说他叔叔五几年的时候去过河北，当时燕下都遗址曾出土“玄鸟镇石”搭配青铜残件的怪异组合，正规军们看不懂，他叔叔一看就明白了，是“石镇” “铜镇”的双重镇器。
因此程涛觉得，我们昨晚见到的石柱就是石镇，所以他断定，这个坑里肯定有大件铜器。
为什么一定是铜器呢？
因为先秦时期，青铜被视为“通神载阳”的国之重器，《周礼》中曾明确记载：青铜为阳金，可制阴煞。
所以石镇只是辅助，铜镇才是核心。
说到这的时候，程涛还做了个很不正经的形容，他说这是形成“阳气锁阴位”的闭环，没有铜镇的镇祭坑，就相当于太监，缺少关键零部件，是不起作用的。
大家不要误会！
这都他说的，不是我说的哈！
不过关于他提到的，《周礼》中“青铜阳金”的记述，我感觉这倒是可以解释，为什么初代眼把头会用青铜做传承信物了，因为这东西辟邪，可以抵制阴煞。
换句话说，如果当初在青州大墓，我有把头给我的青铜带扣，说不定就不用大半夜跑出去搞鸡了。
那么问题来了，镇祭坑到底干嘛的呢？
程涛说，镇祭的目的很多，驱妖邪、镇凶煞、下诅咒，甚至大规模出兵之前，为了祈求胜利，也有可能进行。
至于我们碰到的这个，他认为，多半是为了破坏气运。
也就是诅咒。
先秦时期的巫文化中，气运和部落图腾、栖息之地是深度绑定在一起的，赤峰这地方处在燕胡交界地带，石柱上又出现明确的图腾压制，所以他分析，这是一处以压制东胡气运为目的的镇祭坑。
镇祭仪式怎么搞他虽然不知道，但只要是祭祀，必然包括三个重要环节。
分别是祭品、祭器以及咒语。
这就很明显了。
鹿、羊、东胡战俘是祭品，石柱和没找到的大件儿是祭器，而我们中招时，听见的那什么“kī pu wǔ le”，很可能就是咒语！
当时我听完总结了一下，简单说，就是“大型封建迷信活动杀俘现场”！
没错！
虽然他说的有理有据，还有考古现实依据，但我并不怎么信。
因为我始终不觉得，两千多年前的咒语，能凭借孢子和霉菌，传播给现在的人。
然而没想到。
几年后，我无意间看到了一本有关古汉语发音的书籍，仔细读过之后，我惊讶的发现，如果把这个“kī pu wǔ le”的每个音节分开，对照燕国时期的发音，找到读音大致相同的字，竟真的可以是“镇压住了”的意思！
不过这只是其一。
还有一个组合，居然是特么“镇不住了”！
也不知道真正的意思，究竟是哪一个……
“哥，弄好了，你看一下！”
聊封建迷信正聊的起劲儿，邵薇忽然撩帘走进屋子，将五块铜牌放到炕上。
“咦，这是……”
拿起其中一块，我定睛一看，就见铜牌上刻画着三只鹿。
非常漂亮。
三只鹿一卧两立，神态悠然，鹿角部分上了金子，并运用夸张手法，向后延伸到了尾部。
这东西等级不低，应该是东胡贵族所有。
至于用处，结合铜牌背面的桥形钮，我推测是挂在腰带或肩带上的饰品。
事实证明我推测没错。
后来我去乌兰察布的时候，在博物馆里见到了同款的“虎咬马纹”青铜牌，专家们也是这个说法。
因此要给我抠出来的这件起个名字，我觉得应该叫“三鹿嵌金纹饰牌”。
注意，此“三鹿”非彼“三鹿”。
而且当时三鹿刚注册商标没几年，还没发展到后来的规模。
除了三鹿纹，其他四枚分别是“双奔马纹”、“独羊纹”、“狼头纹”以及一枚“母子卧马纹”。
个头虽然不大，也不是什么重要物件，但物以稀为贵。
东胡的青铜器市面上很少见，这五块牌子即便是打包出售，我估计也不会低于六万块钱。
其实东西不在大小，最关键的是出货了，再加上那些东胡剑格，少来少去的，十万块钱差不多了，这就是个好兆头。
……
这一晚老鹰回窝比较早，我们十一点就下斗了。
拎着两袋东西来到岔路口，程涛孙把头继续深入前去刨土，我和小安哥则打开袋子，将里头的东西洒到通往镇祭坑的横井中。
袋子里装的是盐和避殃砂。
盐能破邪驱煞，这个大家都懂，说一下避殃砂。
有人说避殃砂就是犁头土，这其实不对。
首先避殃砂中的犁头土不是普通的土，需要先用锅加热，经历烈火淬炼后，筛去杂质剩下的细土才行。
其次除了这些细土，里边还要加入其他中药，然后才能称作避殃砂。
避殃砂的辟邪效果非常强，程涛说有这东西，别说普通的邪煞，就是碰上了粽子，只要不是太厉害的也能拿下。
南派地头上的邪门儿事儿比北派要多，所以他们一直惯用此物。
至于具体的配方，这个程涛告诉我了，分享给大家。
一种是朱砂、雄黄、银朱、轻粉、细辛；另一种是无患子、巴戟、雄黄、芍药、水飞；程涛说还有一种，是加入五种动物的粪便，鉴于这个比较恶心，就不说了。
这里我首推第一种，因为我们当时用的就是第一种。
洒完之后没过一小时，挂霜层就化了。
如果大家要做的话，就弄个几十克，用红布包好或做成香包，挂在车里、包上、钥匙链上什么的，挺不错的，远远要强过那些不靠谱的和尚、道士或者直播间里，卖的那些乱七八糟的东西。
但注意，不要让小孩子碰到，否则当胡椒面误食了容易中毒……
凌晨一点。
程涛一鼓作气，一个人推进十四米，一铲子扎穿夯土，见到了青膏泥层！
“快，豁口板！”
横井和竖井不同，过青膏泥层要非常小心。
因为青膏泥不稳定，处理不好的话，往往会挖一铲塌一铲，挖三铲塌一堆！
而我们的处理办法，是先用铲子切出缝隙，将豁口板砸进去，然后再清理出通道。
很快。
青膏泥也被打穿，露出了里边的积碳层。
积碳层不比青膏泥强多少，这一步就是重复操作。
直至凌晨一点二十一分！
六天的努力没有白费！
数盏头灯的辉映下，厚重的木椁立面，终于呈现在了众人眼前！