混元道祖只为天地之业位，而非圣人之果位。
圣人为混元大罗金仙，混元大罗金仙未必为圣人。
修持玄德，则是证道混元，即位圣人的重中之重。
以力证道者，肉身成圣，可比玄天始祖，有开天辟地之能，与天道平起平坐，是同古神齐肩。
元神寄托天道 —— 天道不改，圣人不灭，是为混元级存在。
与天常在，与道同存。
混元而未修玄德者，不可与圣人相提并论。
圣人者，统治乾坤寰宇，历万劫而不磨，沾因果而不染。
问及天道业位，言必称圣人有数，不过四九。
大道五十，天衍四九，人遁其一。
所谓混元无极，混元天罡，罗盘周天；等身造化，皆使付之。
且闻天道阙歌，仿若靡靡之音，不觉入耳；又似梵梵之乐，无声空灵。
罗盘恒在，混元食糜；周天浮华，玄黄汤汤。罗盘刹失，混元玄寂；行迹幽幽，神隐无明。
混元玄央，罗盘周天造化不断聚华，以助通玄之力，而后道之历程衡。
周天造化循回，如若琴轴定弦，慈囚禁盘。
至于万炁回天，终归混元，此之何故：同玄宗之理；
星斗愈近，周天愈速，反之亦然。
内外玄异，万炁消磨。
万炁散法，玄宗式微，合道再上，终归混元；罗盘轮转，周天浮华。
“混元道果，道果者，是为混元太极也。”
混元无极之前，阐述清楚的便是，混元，混元一炁，曰混沌，或浑沦。
气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。
此为元始祖炁也为先天一炁。
泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形。
太极是理气之原，两仪交媾而生四象，阴阳位别而定天地，其气清者乃上浮为天，其质浊者乃下凝为地。
所以混元有果，不知内景，道曰三理，曰兹，曰玄，曰元法三千。
兹者，道养天生；玄者，秉性无为；元法三千，奥妙无穷。接下来便是阐述无极之道。
首先缔结无极，林修参悟出其中几个过程。
其一，便是法身空相。
空相，道曰空涅，佛言涅槃。
此相相界，际现仙尊。
诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
其二，便是净华浮光。
缘起生灭，虚实涨落。归实纳虚，归虚还实，合实盛出。
形同莲花溅水，无时无刻不在对外彰显大道之气。
离逸于外，故假以实；归墟于内，惟赋以虚，此为无极恒定，不可名厌。
空相无量，混元无极。
其三，则是超凡入圣，混元玄寂。
入混元者，不沾因果，此为玄空寂灭。
不极混元，无以至先天；不极玄德，无以至圣人。
其四，为混元玄德。
玄德者，自然无为，潜蓄而不著于外。
玄德者，所以空性；空性者，所以无为而无不为。
不以物喜，不以己悲，秉持玄德，无碍有为，不落因果；玄德跌落，无报生业，不免杀伐。
而秉持玄德，则是在先天五太历程中，所必须维系的圣人心境。
其五，便是先天五太。
混元一炁，引先天五太，还道无极。
混元道果修行到极致的代表，无极代表无穷，就是说，混元无极大罗金仙就是仙道的极致，不会再有更高的了。
仙道与三千大道的重点，便是混元无极。
修证此道，就能与造化玉蝶齐平，与洪荒天道齐尊。
这一点落在众人心中，才知道林修所讲述之道业，尚在紫霄讲道之上。
这其中所凝聚之道果，道业，不可估量。
将混元无极讲述完毕之后，林修开始讲述天地万道，从人族、到道教、再到魔道、仙道。
如今的洪荒世界，已经摒弃了圣人所传的金丹大道。
人族已经开始头角峥嵘，为成为三界共主，踏出了关键的一步。
火云宫解封，儒教圣人出世，亦在具现。
凡人气血强大，亦能攻伐仙人。
读书人引一口浩然气，也能谈吐天地。
然则这些想要达成，就需要在天地间立下境界。
儒门本身不专门从事修炼，而是积极追求入世。
但在洪荒世界，想要实现明德正身修身齐家治国平天下的理想，没点手段是不行的。
儒门的境界，分为四大境界，四门十二境。
凡境：养气、蕴灵、神宫。
法境：不惑、知命、洞玄。
真境：超凡、入圣、天人。
仙境：儒圣。
按照九州人族的考试，也有童生、秀才、举人、进士，以及君子、圣贤之类的称呼。
凡境：童生、秀才、举人。
法境：进士、学士、大学士。
真境：贤人、大儒、君子。
自此天地有君位，书生亦有文道，一纸一笔，亦能搬山填海，天地无矩，万道无矩。
人族气血，则修武道。
后天武者：十二正经，奇经八脉，水火相济、龙虎交会。
先天武者：先天小宗师，天元、金刚、自在。
天道武者：无垢、神霄。
魔道，修炼自下而上，分为无生念、域外劫、自在天、末法主，区称为念魔、劫魔、真魔、魔主。
神道，先天神道：有太初神魔和上古神魔经历长久的摸索、锻炼所总结的神道体系。
后天神道：非先天神祇的凡物祭祀、模仿先天神祇所摸索出来的神道。
香火神道：后天神道的一个分支，以香火愿力为根基，铸造神像、凝聚神魂、敕封神格。
鬼神道：香火神道的一个分支，祭鬼为神。
山水神：祭祀名山大川以为神。
土地神：土地、城隍、府君、帝君，代表的鬼神道土地神体系。
圣人为混元大罗金仙，混元大罗金仙未必为圣人。
修持玄德，则是证道混元，即位圣人的重中之重。
以力证道者，肉身成圣，可比玄天始祖，有开天辟地之能，与天道平起平坐，是同古神齐肩。
元神寄托天道 —— 天道不改，圣人不灭，是为混元级存在。
与天常在，与道同存。
混元而未修玄德者，不可与圣人相提并论。
圣人者，统治乾坤寰宇，历万劫而不磨，沾因果而不染。
问及天道业位，言必称圣人有数，不过四九。
大道五十，天衍四九，人遁其一。
所谓混元无极，混元天罡，罗盘周天；等身造化，皆使付之。
且闻天道阙歌，仿若靡靡之音，不觉入耳；又似梵梵之乐，无声空灵。
罗盘恒在，混元食糜；周天浮华，玄黄汤汤。罗盘刹失，混元玄寂；行迹幽幽，神隐无明。
混元玄央，罗盘周天造化不断聚华，以助通玄之力，而后道之历程衡。
周天造化循回，如若琴轴定弦，慈囚禁盘。
至于万炁回天，终归混元，此之何故：同玄宗之理；
星斗愈近，周天愈速，反之亦然。
内外玄异，万炁消磨。
万炁散法，玄宗式微，合道再上，终归混元；罗盘轮转，周天浮华。
“混元道果，道果者，是为混元太极也。”
混元无极之前，阐述清楚的便是，混元，混元一炁，曰混沌，或浑沦。
气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。
此为元始祖炁也为先天一炁。
泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形。
太极是理气之原，两仪交媾而生四象，阴阳位别而定天地，其气清者乃上浮为天，其质浊者乃下凝为地。
所以混元有果，不知内景，道曰三理，曰兹，曰玄，曰元法三千。
兹者，道养天生；玄者，秉性无为；元法三千，奥妙无穷。接下来便是阐述无极之道。
首先缔结无极，林修参悟出其中几个过程。
其一，便是法身空相。
空相，道曰空涅，佛言涅槃。
此相相界，际现仙尊。
诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
其二，便是净华浮光。
缘起生灭，虚实涨落。归实纳虚，归虚还实，合实盛出。
形同莲花溅水，无时无刻不在对外彰显大道之气。
离逸于外，故假以实；归墟于内，惟赋以虚，此为无极恒定，不可名厌。
空相无量，混元无极。
其三，则是超凡入圣，混元玄寂。
入混元者，不沾因果，此为玄空寂灭。
不极混元，无以至先天；不极玄德，无以至圣人。
其四，为混元玄德。
玄德者，自然无为，潜蓄而不著于外。
玄德者，所以空性；空性者，所以无为而无不为。
不以物喜，不以己悲，秉持玄德，无碍有为，不落因果；玄德跌落，无报生业，不免杀伐。
而秉持玄德，则是在先天五太历程中，所必须维系的圣人心境。
其五，便是先天五太。
混元一炁，引先天五太，还道无极。
混元道果修行到极致的代表，无极代表无穷，就是说，混元无极大罗金仙就是仙道的极致，不会再有更高的了。
仙道与三千大道的重点，便是混元无极。
修证此道，就能与造化玉蝶齐平，与洪荒天道齐尊。
这一点落在众人心中，才知道林修所讲述之道业，尚在紫霄讲道之上。
这其中所凝聚之道果，道业，不可估量。
将混元无极讲述完毕之后，林修开始讲述天地万道，从人族、到道教、再到魔道、仙道。
如今的洪荒世界，已经摒弃了圣人所传的金丹大道。
人族已经开始头角峥嵘，为成为三界共主，踏出了关键的一步。
火云宫解封，儒教圣人出世，亦在具现。
凡人气血强大，亦能攻伐仙人。
读书人引一口浩然气，也能谈吐天地。
然则这些想要达成，就需要在天地间立下境界。
儒门本身不专门从事修炼，而是积极追求入世。
但在洪荒世界，想要实现明德正身修身齐家治国平天下的理想，没点手段是不行的。
儒门的境界，分为四大境界，四门十二境。
凡境：养气、蕴灵、神宫。
法境：不惑、知命、洞玄。
真境：超凡、入圣、天人。
仙境：儒圣。
按照九州人族的考试，也有童生、秀才、举人、进士，以及君子、圣贤之类的称呼。
凡境：童生、秀才、举人。
法境：进士、学士、大学士。
真境：贤人、大儒、君子。
自此天地有君位，书生亦有文道，一纸一笔，亦能搬山填海，天地无矩，万道无矩。
人族气血，则修武道。
后天武者：十二正经，奇经八脉，水火相济、龙虎交会。
先天武者：先天小宗师，天元、金刚、自在。
天道武者：无垢、神霄。
魔道，修炼自下而上，分为无生念、域外劫、自在天、末法主，区称为念魔、劫魔、真魔、魔主。
神道，先天神道：有太初神魔和上古神魔经历长久的摸索、锻炼所总结的神道体系。
后天神道：非先天神祇的凡物祭祀、模仿先天神祇所摸索出来的神道。
香火神道：后天神道的一个分支，以香火愿力为根基，铸造神像、凝聚神魂、敕封神格。
鬼神道：香火神道的一个分支，祭鬼为神。
山水神：祭祀名山大川以为神。
土地神：土地、城隍、府君、帝君，代表的鬼神道土地神体系。