孔子成就地道圣人之后，未来便是与截教合道的机缘。
若能促成此道，林修便能接着这气象，开辟万道玄界，将商道、魔道、财道、地府之道、神兽之道全部统御其中，开辟道藏神庭，直接颠覆天庭之统。
到时候，林修便是能媲美洪荒天道的混元无极太上教主，连鸿钧都有叫板的底蕴。
天地间波澜已起，林修落入三十三极天之中，脸上不由得有几分嘲讽之意。
早在封神之时，林修就截取了多宝道人一道真灵在自身，失去了这一道真灵，多宝道人如何转世西方？
简直就是痴人说梦，眼下佛法东渡即将开始，也是魔教当立之时。
这所有因果大势都已经到位，只等时机一至，便是林修逆返天地，归真自身之时。
须弥山，老子已与西方二圣商定因果，欲入西方善化胡之道。
以此道立一道人间气运，也当符合天道发展的规律。
以其中气运正自身之圣位，老子方才有立身天道之根基。
老子化身下界，西出函谷关，带着多宝道人入西方化胡。
老子此出，本是为理顺佛道的因果关系，为下一量劫做准备，符合天道大势所定。
然多宝道人下界之后，却未明了自身三魂七魄不至。
老子禁锢多宝多年，身为截教大弟子，多宝道人自是心中颇有怨言。
暗暗感慨林修算计之深远，同时也在算计，自身转世西方之后，真灵不满，纵然未来转世小乘佛教，也难以成其大道。
老子带着多宝道人入西方之后，便让多宝道人理顺佛道的因果关系，为下一量劫做准备。
此时天毒十六国纷争，净饭王为实现大业，将其子取名为 “天达”。
而瞿昙天达生而不喜纷争，自母亡后，终日自省。
于迦毗罗四门出游，见生老病死四苦，深感人生无常，而决意出家之事缘。是为 “四门游观”。
瞿昙天达踏上苦行周游之旅，在诸国弘法，却始终未得觉悟，便沐浴河中，至菩提树下悟法证道，世称释迦牟尼。
释迦牟尼证道为佛时，途中遇阿修罗一族所劫。
自在天波旬因与佛门有怨，亲领血、海、厌、饥、贪、惰、惧、疑、执、谀、名、慢十魔军，阻道释迦牟尼。
释迦牟尼却安然不动，超然于世，以 “慧” 战胜魔军，即时开悟成佛，入西方教度化，是为如来佛。
至此小乘佛教成立，以度自我为无上菩提，号中央娑婆净土。
菩提教法衍凌越，因果造势甚微精。无忧尽感圣德降，四居无常游观英。
释迦世尊弘法悟，波旬魔军阻道争。安然自得方超世，我佛兴盛融坚冰。
就在释迦牟尼得道之后，老子终于借西方得了一线气运。
日后自是鼎力相助佛法东渡之因果。
也在老子稳固自身圣位之后，开始在太清天之中闭关修炼，企图勘破天道真解。
自孔子得道之后，便上了三十三极天之中，亲自拜谒酆都大帝。
林修在三十三极天之中接见孔子。
孔子如今为儒道尊圣，见了林修之后，才知道自身能成就今日之妙法，皆是林修在暗中斡旋。
林修道：“孔子，你既为儒教教主，掌人间尊义，昔成道得截教之助，可愿助这大世发生一番蜕变？”
孔子道：“敢问酆都大帝，何为大世？”
林修道：“自是成为一方天地圣人，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”
孔子闻言，内心之中大为震动，想不到林修竟有如此道业。
林修随手一动，将一道地道鸿蒙紫气落入孔子之手。
孔子得了鸿蒙紫气之后，开始以儒教教主之尊，合道鸿蒙紫气。
立教在前，得鸿蒙紫气在后，孔子气运、功德已经圆满，在三十三极天之中证道混元大罗金仙，成就地道第一圣人。
孔子以地道气运证道成圣，震惊天地。
儒教得了诸子百家之气运，在人间传道万千，如今证道成圣，也在情理之中。
自孔子证道之后，林修掐指一算，如今多宝道人已经化胡，成就小乘佛教之圣位。
时至今日，也该是运化其中因果，只是在此道完成之前，尚且需要落下一道惊天手段。
林修与孔子二人并行，前往碧游宫之中拜谒通天教主。
碧游宫之中，两大圣人相会。
截教教义为天地圣教之定，通天教主为天道圣人，而孔子为地道圣人。
三霄在碧游宫之外恭迎。
随着林修与孔子二人踏入碧游宫，只见碧游宫之中陡然出现了一个庞大的阴阳鱼。
与此同时，孔子前来拜谒传道之祖，将诸子百家之道融合截教这一线生机。
林修只是推动其中的因果发展。
通天教主与孔子论道之后，林修却掐指一算，道：“通天道友，时机已至，今天地合一，万道唯尊，也当是天地合一，成就这真正遁去之一时机。”
“佛、道、儒之因于三界结缔，道门当开，道教当立！”
林修将多宝道人一道真灵落在手中，只见广法天音遍传天地：“多宝道人，此不归位，便待何时？”
这一道真灵打出，朝着西方世界之中落去，也在此刻释迦牟尼于冥冥之中洞悉前身之因果，看透佛道之真谛。
多宝道人意识回归，内心之中尽是坦然之色。
若能促成此道，林修便能接着这气象，开辟万道玄界，将商道、魔道、财道、地府之道、神兽之道全部统御其中，开辟道藏神庭，直接颠覆天庭之统。
到时候，林修便是能媲美洪荒天道的混元无极太上教主，连鸿钧都有叫板的底蕴。
天地间波澜已起，林修落入三十三极天之中，脸上不由得有几分嘲讽之意。
早在封神之时，林修就截取了多宝道人一道真灵在自身，失去了这一道真灵，多宝道人如何转世西方？
简直就是痴人说梦，眼下佛法东渡即将开始，也是魔教当立之时。
这所有因果大势都已经到位，只等时机一至，便是林修逆返天地，归真自身之时。
须弥山，老子已与西方二圣商定因果，欲入西方善化胡之道。
以此道立一道人间气运，也当符合天道发展的规律。
以其中气运正自身之圣位，老子方才有立身天道之根基。
老子化身下界，西出函谷关，带着多宝道人入西方化胡。
老子此出，本是为理顺佛道的因果关系，为下一量劫做准备，符合天道大势所定。
然多宝道人下界之后，却未明了自身三魂七魄不至。
老子禁锢多宝多年，身为截教大弟子，多宝道人自是心中颇有怨言。
暗暗感慨林修算计之深远，同时也在算计，自身转世西方之后，真灵不满，纵然未来转世小乘佛教，也难以成其大道。
老子带着多宝道人入西方之后，便让多宝道人理顺佛道的因果关系，为下一量劫做准备。
此时天毒十六国纷争，净饭王为实现大业，将其子取名为 “天达”。
而瞿昙天达生而不喜纷争，自母亡后，终日自省。
于迦毗罗四门出游，见生老病死四苦，深感人生无常，而决意出家之事缘。是为 “四门游观”。
瞿昙天达踏上苦行周游之旅，在诸国弘法，却始终未得觉悟，便沐浴河中，至菩提树下悟法证道，世称释迦牟尼。
释迦牟尼证道为佛时，途中遇阿修罗一族所劫。
自在天波旬因与佛门有怨，亲领血、海、厌、饥、贪、惰、惧、疑、执、谀、名、慢十魔军，阻道释迦牟尼。
释迦牟尼却安然不动，超然于世，以 “慧” 战胜魔军，即时开悟成佛，入西方教度化，是为如来佛。
至此小乘佛教成立，以度自我为无上菩提，号中央娑婆净土。
菩提教法衍凌越，因果造势甚微精。无忧尽感圣德降，四居无常游观英。
释迦世尊弘法悟，波旬魔军阻道争。安然自得方超世，我佛兴盛融坚冰。
就在释迦牟尼得道之后，老子终于借西方得了一线气运。
日后自是鼎力相助佛法东渡之因果。
也在老子稳固自身圣位之后，开始在太清天之中闭关修炼，企图勘破天道真解。
自孔子得道之后，便上了三十三极天之中，亲自拜谒酆都大帝。
林修在三十三极天之中接见孔子。
孔子如今为儒道尊圣，见了林修之后，才知道自身能成就今日之妙法，皆是林修在暗中斡旋。
林修道：“孔子，你既为儒教教主，掌人间尊义，昔成道得截教之助，可愿助这大世发生一番蜕变？”
孔子道：“敢问酆都大帝，何为大世？”
林修道：“自是成为一方天地圣人，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”
孔子闻言，内心之中大为震动，想不到林修竟有如此道业。
林修随手一动，将一道地道鸿蒙紫气落入孔子之手。
孔子得了鸿蒙紫气之后，开始以儒教教主之尊，合道鸿蒙紫气。
立教在前，得鸿蒙紫气在后，孔子气运、功德已经圆满，在三十三极天之中证道混元大罗金仙，成就地道第一圣人。
孔子以地道气运证道成圣，震惊天地。
儒教得了诸子百家之气运，在人间传道万千，如今证道成圣，也在情理之中。
自孔子证道之后，林修掐指一算，如今多宝道人已经化胡，成就小乘佛教之圣位。
时至今日，也该是运化其中因果，只是在此道完成之前，尚且需要落下一道惊天手段。
林修与孔子二人并行，前往碧游宫之中拜谒通天教主。
碧游宫之中，两大圣人相会。
截教教义为天地圣教之定，通天教主为天道圣人，而孔子为地道圣人。
三霄在碧游宫之外恭迎。
随着林修与孔子二人踏入碧游宫，只见碧游宫之中陡然出现了一个庞大的阴阳鱼。
与此同时，孔子前来拜谒传道之祖，将诸子百家之道融合截教这一线生机。
林修只是推动其中的因果发展。
通天教主与孔子论道之后，林修却掐指一算，道：“通天道友，时机已至，今天地合一，万道唯尊，也当是天地合一，成就这真正遁去之一时机。”
“佛、道、儒之因于三界结缔，道门当开，道教当立！”
林修将多宝道人一道真灵落在手中，只见广法天音遍传天地：“多宝道人，此不归位，便待何时？”
这一道真灵打出，朝着西方世界之中落去，也在此刻释迦牟尼于冥冥之中洞悉前身之因果，看透佛道之真谛。
多宝道人意识回归，内心之中尽是坦然之色。