终于，赵凌有些艰难地开口，他第一次出现了连他自己都未察觉的恍惚：
“按……先生方才所说，始皇帝陛下两年前焚书坑儒，一切皆是为巩固帝业，统一思想、清除隐患，其虑甚深，其行虽苛，似亦有其……不得已之逻辑。”
他顿了顿，眉头紧锁：
“那么，朕自登基以来，所作所为，岂非……与始皇帝陛下之策背道而驰？”
“朕下诏，重启被压制的诸子百家，允其著书立说，甚至入朝为官；朕设立这尚学宫，不仅教授法家治国之术，亦容儒家讲仁爱，道家谈无为，墨家言兼爱……”
“朕更推行教化，令各郡县广设乡学，以儒生为师，教天下黔首子弟读书习字，识文断句……朕所做这一切，在先生看来，在始皇帝陛下的治国逻辑看来，岂不是在重新散播可能惑乱黔首的思想？”
“朕岂不是在培养可能以古非今的读书人？岂不是在动摇大秦以法为教、以吏为师的国本？”
他越说，心中的荒谬感与不安感越强。
从嬴政方才那套冰冷而强大的逻辑出发，他赵凌现在推行的，简直就是一套自毁长城的亡国之策！
他是在亲手打开潘多拉的魔盒，释放那些曾被始皇帝以铁腕强行关押起来的思想魔鬼。
“难道……朕一直以来的路，走错了？”
这个念头如同毒蛇，骤然噬咬着他的信心。
他引以为傲的、融合了现代视野的仁政与开明，在始皇帝那套基于极端现实主义的统治哲学面前，突然显得如此幼稚、如此理想化，甚至……如此危险。
赵凌竟然陷入了自我质疑当中。
一直静立在他身侧的扶苏，此刻同样眉头深锁，清俊的脸神情复杂。
扶苏的震撼，与赵凌不同。
他并非被颠覆了穿越者的认知，而是被另一种背真相的理解所冲击。
他一直反对焚书坑儒，是基于儒家仁爱思想和对滥杀的道德反感。
但刚才嬴政的剖析，让他第一次真正跳出了单纯的道德评判，看到了事件背后严峻的统治困境。
他理解了父皇的不得已，甚至隐约感受到了那份为了宏大目标而不得不背负骂名的沉重。
如果父皇当年的严酷是特定历史条件下必要的，那么如今弟弟赵凌所推行的一系列政策——
那些比他自己曾经设想过的仁政更加离经叛道的政策又该如何看待？
赵凌登基后的举措，在很多方面恰恰是扶苏过去所向往的。
重视文教，宽容士人，甚至某种程度上缓和了严刑峻法。
但赵凌做得更彻底。
他不仅用儒生，还用墨家、农家、甚至商人。
他不仅讲仁义，更搞出“钱庄”、“商会”、“新式农具”等闻所未闻的东西。
他对待百越、匈奴的策略，也远非单纯的怀柔或征伐，而是充满了令人费解的经济捆绑与文化渗透。
在刚刚被父皇那套强调控制的理论洗礼后，再回头看赵凌的施政，扶苏心中不由得升起一种强烈的矛盾感。
皇帝的很多做法，在始皇帝的逻辑框架下，确实显得离经叛道，甚至有些天真冒险。
难道，锐意进取的皇帝，真的在走一条与父皇根基相冲突的道路？
而自己曾经反对父皇，如今却开始理解父皇的不得已，那是否意味着，自己反而更接近正确的治国理念？
这种认知的翻转，让扶苏心乱如麻。
“按……先生方才所说，始皇帝陛下两年前焚书坑儒，一切皆是为巩固帝业，统一思想、清除隐患，其虑甚深，其行虽苛，似亦有其……不得已之逻辑。”
他顿了顿，眉头紧锁：
“那么，朕自登基以来，所作所为，岂非……与始皇帝陛下之策背道而驰？”
“朕下诏，重启被压制的诸子百家，允其著书立说，甚至入朝为官；朕设立这尚学宫，不仅教授法家治国之术，亦容儒家讲仁爱，道家谈无为，墨家言兼爱……”
“朕更推行教化，令各郡县广设乡学，以儒生为师，教天下黔首子弟读书习字，识文断句……朕所做这一切，在先生看来，在始皇帝陛下的治国逻辑看来，岂不是在重新散播可能惑乱黔首的思想？”
“朕岂不是在培养可能以古非今的读书人？岂不是在动摇大秦以法为教、以吏为师的国本？”
他越说，心中的荒谬感与不安感越强。
从嬴政方才那套冰冷而强大的逻辑出发，他赵凌现在推行的，简直就是一套自毁长城的亡国之策！
他是在亲手打开潘多拉的魔盒，释放那些曾被始皇帝以铁腕强行关押起来的思想魔鬼。
“难道……朕一直以来的路，走错了？”
这个念头如同毒蛇，骤然噬咬着他的信心。
他引以为傲的、融合了现代视野的仁政与开明，在始皇帝那套基于极端现实主义的统治哲学面前，突然显得如此幼稚、如此理想化，甚至……如此危险。
赵凌竟然陷入了自我质疑当中。
一直静立在他身侧的扶苏，此刻同样眉头深锁，清俊的脸神情复杂。
扶苏的震撼，与赵凌不同。
他并非被颠覆了穿越者的认知，而是被另一种背真相的理解所冲击。
他一直反对焚书坑儒，是基于儒家仁爱思想和对滥杀的道德反感。
但刚才嬴政的剖析，让他第一次真正跳出了单纯的道德评判，看到了事件背后严峻的统治困境。
他理解了父皇的不得已，甚至隐约感受到了那份为了宏大目标而不得不背负骂名的沉重。
如果父皇当年的严酷是特定历史条件下必要的，那么如今弟弟赵凌所推行的一系列政策——
那些比他自己曾经设想过的仁政更加离经叛道的政策又该如何看待？
赵凌登基后的举措，在很多方面恰恰是扶苏过去所向往的。
重视文教，宽容士人，甚至某种程度上缓和了严刑峻法。
但赵凌做得更彻底。
他不仅用儒生，还用墨家、农家、甚至商人。
他不仅讲仁义，更搞出“钱庄”、“商会”、“新式农具”等闻所未闻的东西。
他对待百越、匈奴的策略，也远非单纯的怀柔或征伐，而是充满了令人费解的经济捆绑与文化渗透。
在刚刚被父皇那套强调控制的理论洗礼后，再回头看赵凌的施政，扶苏心中不由得升起一种强烈的矛盾感。
皇帝的很多做法，在始皇帝的逻辑框架下，确实显得离经叛道，甚至有些天真冒险。
难道，锐意进取的皇帝，真的在走一条与父皇根基相冲突的道路？
而自己曾经反对父皇，如今却开始理解父皇的不得已，那是否意味着，自己反而更接近正确的治国理念？
这种认知的翻转，让扶苏心乱如麻。