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被林闲在收钱上狠狠收拾后，第二天长房一系暂时收敛，却并未死心。
林耀祖尤其咽不下这口气。
他苦思冥想，觉得林闲不过是仗着一点机巧算学逞能，真正的经义学问必然稀松平常。
随后他怂恿与其交好、在族学中担任塾师的堂叔林文远（一个考到老也没中举的老秀才），在考试前一天的族学上，狠狠向林闲发难，打击他的考试积极性。
收到通知后，午后族学内坐满族中子弟和一些旁听的族人。
林文远今日讲授大周古论里的《孟子》，讲到“孟子见梁惠王”一章，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
林文远捋着山羊胡，摇头晃脑地阐释了一番重义轻利的大道理，然后话锋一转，目光“不经意”落到坐在后排旁听的林闲身上。
但见他皮笑肉不笑说：“苟之啊，你昨日精于计算，深通‘利’字。对此章‘王何必曰利’之高论，不知有何高见啊？莫非觉得亚圣之言，有不妥之处？”
这话问得极为刁钻阴险！
若林闲赞同孟子，则显得他昨日的“斤斤计较”格局太小。
若他敢质疑孟子，那就是离经叛道，足以扣上一个大帽子！
堂内顿时安静下来，所有目光都聚焦在林闲身上。
林耀祖在角落嘴角微扬，等着看好戏。
林闲心中冷笑：“虽然没想到这世界竟然也有孟子他老人家的著作，不过没关系！就这水平还敢跟我玩逻辑陷阱？”
想罢他不慌不忙站起身，先对林文远拱拱手谦和道：“文远兄讲解精辟，闲受益匪浅。”
随即话锋一转，语气平和却清晰反驳道：“不过，对于此章，闲确有些许不同想法，愿与兄台及诸位探讨。”
他顿了顿环视众人，缓缓道：“亚圣所言何必曰利，并非否定利之存在与必要，而是反对唯利是图，将利置于仁义之上。试想梁惠王若国贫民弱，饥寒交迫，空谈仁义何用？孟子周游列国，若诸侯连饭都管不起，他又如何推行王道？”
他巧妙地将问题拉回到现实层面，接着引入现代概念：“治国如同经营一家大商号。仁义是商号的信誉和品牌，是长远发展的根基，此乃无形资产。而利，则是商号的营收和利润，是维持运转、养活员工的根本，此乃现金流。二者岂可偏废？”
他看向林文远，反问一句：“文远兄，若一家商号，掌柜的只知空谈诚信仁义，却让伙计们饿着肚子干活，这商号能长久吗？这掌柜算真有仁义吗？”
林文远被问得瞠目结舌，脸涨得通红：“你……你这是诡辩！竟将圣贤之道与商贾之事相提并论！”
林闲淡然一笑：“兄台此言差矣！《大学》有云：生财有大道。《易经》亦言：利者，义之和也。可见圣贤亦不讳言利，重在取之有道、用之有度。亚圣劝梁惠王以仁义为根本，正是为了求得国家百姓之‘长远大利’、‘根本之利’，而非汲汲于眼前之小利。这其中的区别，犹如……”（他故意停顿一下，目光扫过林耀祖）
“犹如一人，是选择杀鸡取卵，得一时小利；还是选择精心饲养，得长期蛋利？其高下立判。昨日我计算田亩摊派，求的便是族中事务的公平之利！此利合乎族规，顺乎人心，正是义之和也，有何不可？”
一番话，引经据典又贴近现实，将“利”与“义”的关系剖析得透彻明白。
既维护了孟子的核心思想，又为自己昨日的行为找到了坚实的理论依据，还暗中讽刺了长房贪图小利不顾道义。
族学内鸦雀无声。
不少年轻子弟听得两眼放光，觉得这道理从未如此清晰过！
就连一些旁听的族老，也微微颔首。
林文远被驳得哑口无言，狼狈不堪。林耀祖更是脸色铁青，他本想用圣贤经典压人，没想到反被林闲用更圆融的逻辑“以子之矛攻子之盾”，打得毫无还手之力。
林闲从容坐下，不再多言。
经此一辩，他在族人心目中的形象，从一个只会算账的“计吏”，彻底升华为一个通达经义、思维敏捷的“智者”。再也没有人敢轻易在学问上挑衅他了。
次日，便是县试。
与林闲的淡定相比，林承宗和王氏终日愁眉不展。
他们看林闲每日不是怼长房家的人，就是在院里躺平晒太阳。
就连备考，都是拿着本《三字经》似是而非糊弄。
“爹，您……您真不再温习一下经义？或是做几篇时文？”林承宗忍不住问道，他实在无法想象老父如何应试。
林闲放下书笑了笑，露出几分与他苍老面容不符的豁达：“宗儿，读书之道，不在死记硬背，在于明理致用。爹心里有数。”
他确实有数。
原身考了一辈子，四书五经早已滚瓜烂熟，缺的是灵性和见解。
这恰恰是来自现代的灵魂最不缺的。
他这几日看似闲适，实则在脑中飞速整理着现代申论技巧、公文逻辑和那些足以惊世骇俗的观点。
翻盘之战，悄然打响！
被林闲在收钱上狠狠收拾后，第二天长房一系暂时收敛，却并未死心。
林耀祖尤其咽不下这口气。
他苦思冥想，觉得林闲不过是仗着一点机巧算学逞能，真正的经义学问必然稀松平常。
随后他怂恿与其交好、在族学中担任塾师的堂叔林文远（一个考到老也没中举的老秀才），在考试前一天的族学上，狠狠向林闲发难，打击他的考试积极性。
收到通知后，午后族学内坐满族中子弟和一些旁听的族人。
林文远今日讲授大周古论里的《孟子》，讲到“孟子见梁惠王”一章，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
林文远捋着山羊胡，摇头晃脑地阐释了一番重义轻利的大道理，然后话锋一转，目光“不经意”落到坐在后排旁听的林闲身上。
但见他皮笑肉不笑说：“苟之啊，你昨日精于计算，深通‘利’字。对此章‘王何必曰利’之高论，不知有何高见啊？莫非觉得亚圣之言，有不妥之处？”
这话问得极为刁钻阴险！
若林闲赞同孟子，则显得他昨日的“斤斤计较”格局太小。
若他敢质疑孟子，那就是离经叛道，足以扣上一个大帽子！
堂内顿时安静下来，所有目光都聚焦在林闲身上。
林耀祖在角落嘴角微扬，等着看好戏。
林闲心中冷笑：“虽然没想到这世界竟然也有孟子他老人家的著作，不过没关系！就这水平还敢跟我玩逻辑陷阱？”
想罢他不慌不忙站起身，先对林文远拱拱手谦和道：“文远兄讲解精辟，闲受益匪浅。”
随即话锋一转，语气平和却清晰反驳道：“不过，对于此章，闲确有些许不同想法，愿与兄台及诸位探讨。”
他顿了顿环视众人，缓缓道：“亚圣所言何必曰利，并非否定利之存在与必要，而是反对唯利是图，将利置于仁义之上。试想梁惠王若国贫民弱，饥寒交迫，空谈仁义何用？孟子周游列国，若诸侯连饭都管不起，他又如何推行王道？”
他巧妙地将问题拉回到现实层面，接着引入现代概念：“治国如同经营一家大商号。仁义是商号的信誉和品牌，是长远发展的根基，此乃无形资产。而利，则是商号的营收和利润，是维持运转、养活员工的根本，此乃现金流。二者岂可偏废？”
他看向林文远，反问一句：“文远兄，若一家商号，掌柜的只知空谈诚信仁义，却让伙计们饿着肚子干活，这商号能长久吗？这掌柜算真有仁义吗？”
林文远被问得瞠目结舌，脸涨得通红：“你……你这是诡辩！竟将圣贤之道与商贾之事相提并论！”
林闲淡然一笑：“兄台此言差矣！《大学》有云：生财有大道。《易经》亦言：利者，义之和也。可见圣贤亦不讳言利，重在取之有道、用之有度。亚圣劝梁惠王以仁义为根本，正是为了求得国家百姓之‘长远大利’、‘根本之利’，而非汲汲于眼前之小利。这其中的区别，犹如……”（他故意停顿一下，目光扫过林耀祖）
“犹如一人，是选择杀鸡取卵，得一时小利；还是选择精心饲养，得长期蛋利？其高下立判。昨日我计算田亩摊派，求的便是族中事务的公平之利！此利合乎族规，顺乎人心，正是义之和也，有何不可？”
一番话，引经据典又贴近现实，将“利”与“义”的关系剖析得透彻明白。
既维护了孟子的核心思想，又为自己昨日的行为找到了坚实的理论依据，还暗中讽刺了长房贪图小利不顾道义。
族学内鸦雀无声。
不少年轻子弟听得两眼放光，觉得这道理从未如此清晰过！
就连一些旁听的族老，也微微颔首。
林文远被驳得哑口无言，狼狈不堪。林耀祖更是脸色铁青，他本想用圣贤经典压人，没想到反被林闲用更圆融的逻辑“以子之矛攻子之盾”，打得毫无还手之力。
林闲从容坐下，不再多言。
经此一辩，他在族人心目中的形象，从一个只会算账的“计吏”，彻底升华为一个通达经义、思维敏捷的“智者”。再也没有人敢轻易在学问上挑衅他了。
次日，便是县试。
与林闲的淡定相比，林承宗和王氏终日愁眉不展。
他们看林闲每日不是怼长房家的人，就是在院里躺平晒太阳。
就连备考，都是拿着本《三字经》似是而非糊弄。
“爹，您……您真不再温习一下经义？或是做几篇时文？”林承宗忍不住问道，他实在无法想象老父如何应试。
林闲放下书笑了笑，露出几分与他苍老面容不符的豁达：“宗儿，读书之道，不在死记硬背，在于明理致用。爹心里有数。”
他确实有数。
原身考了一辈子，四书五经早已滚瓜烂熟，缺的是灵性和见解。
这恰恰是来自现代的灵魂最不缺的。
他这几日看似闲适，实则在脑中飞速整理着现代申论技巧、公文逻辑和那些足以惊世骇俗的观点。
翻盘之战，悄然打响！